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再论先秦民率思想的实质 再论先秦民本思想的实质 研究生 苑朋栋 指导教师 杨英杰 学科专业 专门史 中文摘要： 民本思想是中国占代重要的政治思想之一，也是学术界颇为关注的研究课题。但迄 今为止，学者们对民本思想的实质问题仍是争论不休，莫衷一是，因此，对这一瓶颈式 的课题有再作探讨的必要。鉴于民本思想滥觞于殷周之际，形成于春秋战国时期，笔者 索性聚焦于先秦时期民本思想的探讨，适当运用马克思主义理论，以追本溯源的方式对 先秦民本思想的实质进行系统的考察，以期正本清源，使其实质得以清晰呈现。因而笔 者在对先秦之民的涵义作以考察的基础上澄清民本思想的概念，从而揭示先秦民本思想 的阶级属性：通过审视神、民力量的历史变化对君、神、民三者关系的影响，考察先秦 民本思想的产生及形成过程，探究其阶级实质；在对先秦民本思想的基本内容的考察中， 笔者对围绕君民关系而展开的邦民关系和神民关系仅略作考察，着重考察的是其核心内 容——君民关系，即包括民养君说、立君为民说和民弃君说的“民为君本说”与包括爱 民说、利民说和富民说的“君得民说”，从中进一步透视先秦民本思想的阶级实质：最后 将其定位为统治阶级的调和理论，指出其实质为君本位思想，属丁．专制主义思想体系。 澄清先秦民本思想的实质为我们正确认识中国古代民本思想提供了一把钥匙，也为我们 今天所提倡的“以人为本”的民主政治提供一个反面参照。 关键词：先秦民本思想：君民关系；君本位：实质 民本思想一直是学术界研究的热点。尤其是二十世纪以来，学者们对这一课题的研 薅论毙秦舞奉崽怒瓣安覆 究更加深入，但随之而来的争论也越来越多，民本思想究竟属于民主思想体礤，还是属 予专制思想体系，学者们各执一端，聚讼不已。导致这一争论的根本原因就在于他们对 醚零瑟慈实痿瓣瓿瑷存在严重分竣。因孬澄瀵鬻零愚惩懿实疆裁成表瓣凌这一争论鳇关 键所在。实际上，民本思想脱胎于殷周之际，成长于春秋战翻时期，它在此靥的发展变 化并没有使它的实质发生任何改变，因而若能澄清先秦时期民本思想的实质。也就做到 了从凝潺上认瑷了强率愚想掬窭壤+这嵇正本瀵源豹徼法霹叛使蕊弱准确把攘涎毒露想 、 瀚实质，从而使鄢些围绕着民本思想的实质预谶行的争论得劐～定程度上的解决。 一、 先奏时期民及民本的概念 近年来，有贱学者在没有弄清民及民本的概念的情况下．就大谈特谈民本思想及其 本质，这只能是缘术求鱼，未能得其要领。因此澄清他们的概念究竟何指，就显得十分 必要。 (一)鼹之本义 在我国，“民”是一个伴随赭国家的产生而形成的历史性概念，从现有殷商资料来 番，虽《商书》巾已经大量出现了“民”字，傻甲骨文中并没有民字，故蔚镶者在考察 瓯之本义跨，怼麓代蹩否毒民字及箕涵义不终撵讨。“琵”字羧拳击现在金文巾，其宇俸 甲(盂鼎)、作甲(克鼎)、作臂(王孙钟)。学者们对民之本义的理解备有不同，莫 袭～姓。 嚣潺若是生认为，“晁”字怒“强弱魏象澎文”，萁形曩羹“横鼙囊豢裁”，势握魏雄薮 说：“盖盲其一嗣以为奴征，馘古训云‘民者肖也’。这可见古人对待奴隶的暴虐。”【lj 可见，郭沫若先嫩的结论是：融原本为奴隶。而范文澜先生则从另～个角度对民字进彳丁= 勰释，但其结论大敷嗣丁．郭先生，他说：“金文鼹字象一裸体人(露鹾乳，与母字形相似) 避土挂器械静形状。陆次云《稍溪纾志》谎，落人播获汉人警奴隶，绘谴蕾上本裁弄鸯拜 术锁，一辈子不得逃走。民字形体正显示这一种人是衣不掩体、足上挂器械的。很象陆 次云所说的奴隶。”嘲而林义光先生根据金文字膨认为民字“像筚芽之形，当为精之古文” 搿。 考诸金文及古文献，权衡备髹之说，笔者认为，民之本义并非奴隶，但郭、范二位 先生对民的阶级定位是有一定见的的，民最初臌属于被统治阶缎。金文“民”作甲、作 2 再论先秦民本思想的实质 甲、作贸，均似嘉谷萌芽之形。其下之“I 99“}”、“^”，很像种子或根须， 有勃然萌生之义。