重议鲁迅与托尔斯泰学说——兼论鲁迅的人道主义思想.pdfVIP

2010年第 1期 黑 龙 江 社 会 科 学 No．1，2010 (总第 118期) Heilonziian~SocialSciences Genera1．No．118 重议鲁迅与托尔斯泰学说 — — 兼论鲁迅的人道主义思想 尹康庄 (广东商学院 中文系，广州510320) 摘 要：对 以不抵抗主义为根本 内容的托尔斯泰学说，鲁迅非但没有接受，相反主张对害人社会、害人者 进行针锋相对的抗击，赞同暴力斗争必不可少，乃至坚信无产阶级革命必定胜利。但这并不等于否定鲁迅也 具有人道主义思想。鲁迅的人道主义思想主要源 自易 卜生。1927年春夏鲁迅思想发展后，对人道主义的认 识与评价 ，更为科学、客观。 关键词：鲁迅；人道主义思想；托 尔斯泰学说 ；易 卜生 中图分类号：J3 文献标志码：A 文章编号 ：1007—4937(2010)01—0089—04 1941年 10月 21日，孙伏 园在 《新华 日报 》上发表 《鲁迅先生逝世五周年杂感二则 》，谈 到刘半农 曾 送 鲁迅 一 副对联 叫 “托 尼学 说 ，魏晋 文章 ”，意 思是 说鲁 迅 在思想 上深 受托 尔斯 泰 和尼 采学 说 的影 响 ，在 文章 的气韵 风格 方 面则承扬 的是魏 晋 。孙伏 园还 谈 道 ：“当时 的朋 友 都认 为 这 副联 语很 恰 当 ，鲁迅 先 生 自己也不加反对 。”联语 的确有一定 的概括性 ，但还应有具体 的分析 ；鲁迅 自己 “不加反对 ”，也并不等于 完全认可 。实 际情形却是 ，以往我们 的具体分析还存在疏漏 ，尤其对鲁迅 与托尔斯泰 学说 ，更有 明显误 缺 。所谓托 尔斯 泰学 说 ，其实主要 指托 氏的人道 主 义思想 ，而 托 氏人 道 主义 思想 最根 本 的 内容 ，众 所 周 知 ，就是建构在基督教宗教教义上 的 “不抵抗主义 ”，认为鲁迅深受托尔斯泰 学说影 响 ，毫无疑 问应该包 括这 一点 ；倘或仅仅 着 眼于鲁 迅 同样 关注农 民、也谈 博 爱 、称 赞托 氏是 “轨 道 破 坏 者 ”等 等 ，命 题 显然 难 以成 立 。而且 ，这还 关 系到如 何认 识 、定位 鲁迅 的人 道 主义思想 问题 。 鲁迅于 1908年接连发表 了 《摩罗诗力说》、《文化偏至论》和 《破恶声论》等 3篇论文 ，3篇论文题 旨 也基本一致 ：呼唤 “精神 界战士 ”出现 ，以导 国人走 向觉醒 。就在这年 12月发表 的 《破恶声论 》中，鲁迅 首次谈及托尔斯泰 ，他把托尔斯泰 与突尼斯神学学者奥古斯丁 、法 国启蒙思想家卢梭 并列 ，指 出 ：“伟哉 其 自忏之书 ，心声之洋溢者也 。若其本无有物 ，徒 附丽是宗 ，辄岸然 日善 国善天下 ，则吾愿先 闻其 白心 。 使其 羞 白心于 人前 ，则不 若伏 藏其 议论 ，荡涤秽 恶 ，俾 众 清 明 ，溶性解 之 竺生 ，以起 人 之 内曜 。如是 而后 ， 人生 之意义庶 几 明 ，而个 性亦 不 至沉 沦 于浊 水 乎 。”托 尔斯 泰 被 鲁迅 视 为外域 的精 神 界 战士 ，介 绍 给 国 人 。1909年 4月 ，在为周作人 《劲草》译本代 写 的序 言 (残稿)中，鲁迅 又就一些人 的错讹 ，对托 尔斯泰 与其 堂兄 阿 ·康 ·托 尔斯 泰作 了区分 。1924年 1月 17 日，北 京 师范 大 学 附属 中学举 行校 友 会 ，鲁迅 应 邀发表演 讲 《未 有天才之 前 》，演讲 针对 中 国仍 在 “排 斥 外来 思想 ，异 域 情 调 ”、“使 中 国和世 界潮 流 隔 绝 ”的现状 ，认为托尔斯泰 以及屠格涅夫 、陀思妥耶夫斯基等俄 国作家 的著作 “译到 中国来 ”可 以促使产 生 引领 国人觉 醒 的 “天才 ”，并 警 示 国人 须 “收纳 新 潮 ，脱 离 旧套 ”，出发 点与十多年 前 无 甚 不 同。1925 年 2月 6 日，鲁迅痛感 因雷峰塔倒坍许 多人暴 露 出的 “十景病 ”写下 《再论雷峰塔 的倒掉 》，文 中有 言 ： “无破坏 即无新建设 ，大致是 的……卢梭 ，斯谛纳尔 ，尼采 ，托尔斯泰 ，伊孛生等辈 ，若