平生五色线+愿补舜衣裳——论杜牧儒学思想及其文学观念、创作实践.pdfVIP

Y686276 平生五色线 愿补舜衣裳 一一论杜牧的儒学思想及其文学观念、创作实践 摘要 杜牧是晚唐有着丰富多采人生经历与复杂多端思想情绪的著名 诗文家。本文拟以杜牧“世业儒学”之言为核心，梳理描绘其儒学思 想体系，揭示他儒学思想指导下的文学观念和创作实践。笔者认为， 儒学是打开杜牧心扉之锁的钥匙，也是通往他人生天地的康庄大道。 理清杜牧的儒学思想，将有助于更深入准确地把握其人其作。全文共 六部分。 第一部分，杜牧思想研究综述。叙述自宋以来杜牧研究的过程， 着重阐述了二十世纪八十年代以来杜牧思想研究的状况，总的看来， 成就显著，多数论者较一致肯定杜牧经世致用的思想，肯定他政治上 反对割据、维护统一的主张和揭露黑暗、忧国忧民的情感以及文学上 以意为主的观念。对杜牧的儒学思想有所揭示，但尚未能对杜牧的儒 学思想作全面、系统的研究与分析。 第二部分，分析杜牧儒学思想形成的原因、背景。其一，中唐 的儒学复兴和古文运动，是他尊崇儒学的思想文化背景；其二，晚唐 内外交困的国情，是他接受儒学的社会现实原因，也是他继承儒学的 最主要和最直接的原因；其三，出身于“世业儒学”的官宦世家，是 他形成儒学思想的家族因素。 第三部分，分析杜牧的儒学思想。杜牧在精心研习儒学经典的 基础上，继承和发展了儒学思想。其一，他提出了儒学上一个新的命 题——性爱怒论。他认为“爱、怒二者，生而能自”，是“性之根， 恶之端”，与其政治观密切关联。其二，他建立了具有鲜明法制色彩 的仁政思想，期盼挽回唐王朝江河日下的局面，恢复太平盛世。其三、 他重兵知兵，提出兵刑政三者一体，注重兵法研究，形成较完整的军 事思想体系。总之，他从经世致用出发，将儒学的思想原则运用于实 践，拓宽了儒学的包容性和社会功能，使儒学的内容变得更加切合实 际，也更加实用。 a了S0曩a”i 第四部分，分析佛道思想对杜牧的儒学思想的影响。杜牧推崇 儒学，积极用事，坚决维护儒学的主体地位，攘斥异端，对佛道两家 思想基本上持排斥态度。但在唐代儒释道三教相互渗透融合的大背景 下，加之杜牧一生仕途坎坷，故不免在某些方面又受到佛道思想的影 响。 第五部分，分析杜牧如何在儒学思想指导下建构他的文学观念。 其一，建构了他文学价值的取向——“求言遇予后世”，这实际上是 儒家“君子疾没世而名不称焉”的人生观在他文学观中的反映。其二， 建构了他文学创作的原则——“为文以意为主”与“为诗本求高绝”。 他的“以意为主”的主张是对韩、柳的“明道说”的修正。他所谓的 “高绝，，，实际上是儒家“中和”之美艺术观的体现。他批评了元、 白尚俗和李贺尚怪奇的诗风，力图规范晚唐诗(文)坛发展的趋向。 杜牧的诗文在晚唐是“别成一家”。 第六部分，分析杜牧在其儒学思想指导下进行的文学创作。他 的大量作品是其儒学思想具体生动的展现，主要表现为：一、立德正 品，追求理想，如《上李中丞书》、《郡斋独酌》等，他为此付出了终 生的努力；二、针砭时弊，怀古讽今，如《华清宫三十韵》、《长安杂 题长句六首》、《过骊山作》等；三、关心民生疾苦，如《早雁》、《题 村舍》等。此外，他的“刻意伤春复伤别”的风情之作j反映了其创 作的另一个侧面，是其儒学理想难以实现、内心苦闷欲求解脱的心理 体现。杜牧的作品是晚唐社会的国情咨文。 关键词 杜牧，儒学，思想，文学 FoRTHE l，DLIKETOMENDCLoTHES MYLIFELoNGCoLORFULTHREAD SUNWlTH vlEWANDHISPRACTlCE1N 一一oNDUMUjsuTERARY UNDERHisCONFUCIANISMIDEAS CREAnoN ABSTRACT DuMuwasafamouswithrich and ideas