【备课精选】2012年高中语文人教版选修之《先秦诸子选读》同步练习：6.2《非攻》.docVIP

《非攻（节选）》 【背景探源】 墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。 据孙诒让考证，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。 《非攻》（节选）部分对打着“义”的旗号侵略他国的战争行为的非正义性予以抨击，表达了墨子的“非攻”思想。 【作品鉴赏】 和平，众之所求。先秦诸子对于和平有着更为深刻的理解，主要的就是关于仁与义的争论。这是残酷的环境使然。当其时，道家的创始人老子愤于世事而无奈，骑牛出函谷而不还；儒家的创始人孔子著述春秋，希望以此劝世，但是闻说祥瑞麒麟被猎获，对世事极度失望，掷笔绝书。孟子是孔子理念的继承者，也是“义”的创建者。孟子说：“春秋无义战。” 无论是“仁”或“义”，都是从建立社会秩序的角度来说的。社会秩序的实质是社会各利益群体相互间的一种妥协。问题是，战国期间的诸侯们并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“恶”者，于是就有了“十年十一战，民不堪命”的战争，他们是用战争的方式来进行关于建立社会秩序的讨论。而墨子是作为人民的代言人参与关于社会秩序的讨论。《非攻》篇就是墨子的讨伐不义战争的檄文。这篇檄文对非正义战争的批判可谓入木三分。下面我们就从思想内容与表现手法两个方面加以赏析。一、 锋芒直指不义战争 二、层层铺垫，对照鲜明文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。 《非攻》思想内容极为深刻，反映了当时民众的呼声，艺术手法效果突出，使得文章摇曳多姿。正因为如此，文章才历千年而不衰，让人常读常新，屡受教益。 【译释点评】 今有一人， 入人园圃（2）， 窃其桃李， 众闻则非之（3）， 园圃：种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 非：指责，非难。4）。 此何也？ 以（5）亏人自利也。 为政：执政的人。 得：得到，这里指捕获。亏：使动用法，使人亏。 6）， 其不义（7）又甚入人园圃窃桃李。 豚；小猪。 甚；严重，厉害。 8）何故也？以亏人愈多，苟（9）亏人愈多，其不仁兹（10）甚， 因为损害别人越多， 如果损害别人越多， 他不仁义就会更加严重， 甚：严重 11）。至入人栏厩（12），取人牛马者，其不义又甚攘人犬豕 厚：这里当‘重“讲。栏厩；栏，古时称牛马的圈。厩，马棚。 鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 鸡。这是什么原因呢？因为损害别人越来越多。如果损害别人越来越多，他就更加不仁不义，罪行也就越来越大。 至杀不辜（13）人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩， 拖：拽下来。 无辜：没有罪过。 盗取别人牛马更加严重。这是什么原因呢？因为损害别人越来越多。如果损害别人越来越多，他就更加不仁不义， 罪益厚。当此（14），天下（15）之君子皆知而非之，谓之不义。 今至大为攻国（16），则弗（17）知非，从而誉之（18），谓之义。 从而誉之：跟在后面加以赞扬。而，顺承连词。 此可谓知义与不义之别乎？ 这可以说是知道了义与不义的区别了吗？ 点评：《非攻》（节选）对于打着“义”的旗号侵略他国的战争行为的非正义性予以抨击。 【课后理解】 （2）【园圃】种树的地方叫园，种菜的地方叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。 3）【非之】非难他。4）【上为政者】在上执政的人 5）【以】因为 6）【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪鸡的人 7）【不义】 8）【是】这 9