高中语文人教版选修大全:《晋灵公不君》课件1.pptVIP

高中语文人教版选修大全:《晋灵公不君》课件1.ppt

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本段写赵盾依靠灵辄得以死里逃生。表明赵盾不但识人,而且随时爱人,终于得好报。 第五段 乙丑——九月二十七日。 赵穿——人名,晋大夫,赵盾族亲。 桃园——灵公园囿名。 山——指晋国边境处的山。 复——返回。 大史(音tai去声)——官名,主管记载国家大事,此处指晋大史董狐。 书——写。 弑——古代臣杀君、子杀父叫弑。 赵盾弑其君——古代正统宗法思想重等级观念,无是非观念,认为:君无道,可谏不可杀。 以示于朝——把(所记的内容)在朝廷上公布。 不然——不是这样,不对。然:代词。 竟——同“境”,指晋国国境。 讨——讨伐。 贼——大逆不道的人,指赵穿。 乌呼——同“呜呼”,感叹词。 我之怀矣,自诒伊慼——大意是:由于过于怀恋,结果自己给自己招来了忧苦。怀:怀恋。诒:同“贻”,给。伊:指示代词,那、那种。慼:忧。 其我之谓矣——说的就是我啊!其:语气词。 本段写晋灵公行为不符合君道被杀,赵盾听说后返国。表现了赵盾对祖国的一片赤诚之心。 第六段 良史——好史官。 书法——书写历史的法则。 不隐——不为任何人隐讳。 受恶——指蒙受弑君的恶名。 免——指免于受恶。杜预注:“越竟则君臣之义绝,可以不讨贼”,当然也就可以不受弑君的恶名了。 竟——通“境”,国境。 本段是孔子对赵盾的感慨。虽然孔子的处世态度较圆滑,他也认为赵盾是个忠直之臣。 四、课文小结 本文通篇的中心人物是赵盾,写他的忠心、正直。虽然文字不多,但他的形象非常丰满。而且多是通过别人的行为和言语来反衬他光辉的形象 然而从今天来看,我们更赞赏赵穿。晋灵公残害百姓和臣子、祸害国家,赵穿做得正确。赵盾也有时代局限性。 五、练习 1、背诵全文。 2、请分门别类地总结本文中出现的双宾语句、承前省略的各种情况、古今字的例子。 六、重点、难点 会正确分析双宾语句、承前省略的各种情况,掌握古今字、古今词义的不同和通假字。 晋灵公不君 《左传》 一、教学目标 学习本文运用衬托手法表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。联系所学的文字、语法知识正确分析本文中出现的双宾语句、承前省略、古今字、古今词义不同和通假字等情况。 二、解题 本文选自《左传·宣公二年》,题目是编者后加的。 晋灵公,从其谥号“灵”可见,他不是一个好国君。 不君——不行君道。君:名词用作动词。 本文刻画了在这样一个昏君当政的诸侯国晋国,一批忠心报国的臣子形象,其中最主要的人物是赵盾。他对国家忠诚;对于国君,他既敢于提意见,又保护、尊敬,他希望国君能改正错误,更好地治国。 本文通篇都在表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。 三、课文讲解与分析 第一段 这一段写随会、士季对晋灵公无君道的行为进行和缓的进谏,他们极有口才。 晋灵公:名夷皋,公元前620年至公元前607年在位,晋文公之孙,襄公之子。 不君——不行君道。君:名词用作动词。 厚敛——加重赋税。敛:收取赋税。 以:连词,相当于来。 彫:画,或本作雕。 台——古代建筑,以土堆成,四方而高。此指宫廷之台。 弹(音tan阳平):用弹(音dan去声)丸射人。 辟——同“避”。 宰夫——厨师。 胹(音er阳平)——烂熟。 蹯(音fan阳平)——足、掌通称。 孰——同“熟”。 诸——“之于”的合音。 畚——蒲、草之类编成的器物。 “杀之,寘诸畚”的主语不是“宰夫”。 载——等于说“持”。 朝(音chao阳平)——等于说“持”。 赵盾——人名,晋正卿,赵衰之字。下文“宣子”是他的谥号。 士季——人名,即随会、晋大夫。 患——忧虑。 将谏——将要进谏。 入——纳,这里指接受谏言。 莫之继——没有谁继你之后(进谏)了。莫:否定性无定代词,没有谁。之:代词,指赵盾。因为在否定句中,所以置于动词“继”的前面。 先——用如动词,在……之前先做……,这里指先去进谏。 之——代词,这里指士季自己。 三进——三次向前走。刘文淇引沈钦韩说:“始而入门,既而当庭,及至升阶当霤,则三进矣。” 及——到。 溜——即霤,房上流泻雨水的地方,即指檐下。 所过——过错之处、错误。 稽(音qin上声)首——古礼九拜中最恭敬的礼节。动作近似于后世的磕头;跪倒后,头垂至手,行拜礼,然后双手合抱按地,头伏在手前的地上,并稍作停留。稽:稽留。 人谁无过——人谁没有过错呢? 善莫大焉——没有任何善事比这(指能改过)更大的了。焉:代词,相当于“于是”。 靡不有初,鲜克有终——《诗经·大雅·荡》篇文。大意是:没有谁没有一个向善的开始,但很少有人能坚持到底。靡:否定性无定代词。初:开始。鲜:少。克:能。 夫——发语词。 如是——照这样改过。 社稷——国家。社:土神。稷:谷神。古代天子、诸侯得以祭土神、谷神。后来“社稷”连用,指代国家、政权。 固——巩固。 社稷之固——“社稷”和“固”之间是主谓关系。 惟——同“唯”。 赖——依赖。 又曰——指《诗经》又曰。 衮

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