广西全州县丧葬礼俗文化现象解读.pdfVIP

2009年2月 神州民俗 总第108期 广西全州县丧葬礼俗文化现象解读 韦 夷。吴俪蓉 (广西师范大学文学院，广西桂林 541004) 摘要：广西全州县丧葬礼俗作为民俗的一种由民间创造和 之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝 享用的具有传承性的文化现象，反映了当地民众的群体心理和 子之所慎也。” 符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦 礼俗观念。文章在描述广西全州县丧葬礼俗中的备丧、居丧的 理情感。孟《子 ·滕文公上》亦云：“盖上世有不葬其亲者，其亲死， 基础上。分析了其特征、意义和发展趋势。 则举而委之于壑。他 日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有 ，睨 关键词：全州县；丧葬SLY；文化现象 则不视。夫jl}f：也，非为人il{i：，中心达于面 目，盖归反藁桎而掩之。 掩之诚是也 ，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”四实行土葬， 丧葬礼俗从 “人猿揖别”、原始人类在劳动与生活中逐渐产 可以防御人和其它动物对死者的侵扰和破坏。 生 “人”的意识的远古时代起 ，就慢慢产生、发展、形成而流传于 (二)丧葬过程之前的准备活动 世了。成千上万年来人类形成的丧葬礼俗经过演变和发展，成 “人生七十古来稀”，这是对生命不能长久而必然走向死亡 了历史沿袭过程中积淀、留存下来的一种传统的文化现象。任 的规律的总结与慨叹。同步人晚年，一些在丧葬礼式过程中的必 何一个民族或地区的丧葬礼俗仪式都像一条奔流不息的长河， 备物料如棺木、寿衣等，就已经被提前准备好了。 在历史传承中静静地流淌 ，散发出它独特的文化蕴味。广西全 1．置棺：《易 ·系辞下》中说，“古之葬者，厚衣之以薪，葬之 州县的丧葬礼仪就是这样一种具有典型地方特色的民间习俗 中野，不封不树，丧期无数 ，后世圣人易之以棺椁。”闭木棺是以 文化样式。 木料制作的直接装盛死者的长方体形葬具，以人体长宽度为原 一 、 全州县丧葬礼俗现状 型制作而成，棺盖呈龟背形，棺头(人殓时死者尸体头部一侧)tg (一)葬式 棺尾略大、略高一些。 全州历来实行土葬。土葬的产生与流行，跟当地人的土地 2．缝制寿衣、寿鞋：在当地，人们忌讳直接称老人去世为 崇拜和鬼魂观念密切相关。全州人以种植业为主，因此，土地不 “死了”，而是委婉地称 “满寿”，所以，逝者穿的衣裳鞋子称作 “寿 仅仅是万物生长的首要条件，而且是当地人民赖以生存和生活 衣寿鞋”。寿衣外形像旧时的长袍。寿鞋，就是布鞋，完全用手工 的根基，视土地为生命之本。故而土地被人们 “人格化”或 “神 一 针一线缝制而成，鞋底锈有繁体的“寿”字。 化”就成为极其 自然的事情。 3．选择墓地：在当地，由于实行土葬，墓地就被视为死者的 土葬的形成还与人们的鬼魂观念有关。自古以来人们就相 最终归宿，因此，当地人把墓地的选择看作是安葬死者的头等大 信人死后会转化为脱离肉尸的鬼。《说文解字》云，“人所归为 事。墓地要选在地势宽广、山清水秀的地方，从而可以使死者安 鬼。”魄【，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，经世不灭。这 息地下并保佑子孙后代。这些择墓观念实质就是人们在用一种 种传统的信仰观念可谓是根深蒂固。那么就要为 “鬼”找一个 虚无的情感来诉求彼岸的幸福，反映了生者对死者的“寄托”，以 “家”。而土地广阔无垠、深厚无底，自然是一个最佳的选择。礼《 及