2005年日本的魏晋南北朝史研究.pdfVIP

24 中国史研究动态 2007年第9期 如马长寿在 《北狄与匈奴》中之说虽亦有所解释和发扬 ，但其实质应是建国前 由董家遵所提出 的要 “从妇女在劳动过程中的地位去观察收继婚的成因或动机”的观点。林斡在 《匈奴史》中所 认为的 “收继婚”可以 “保留一家一族的个体家庭 的劳动人手和增强家庭或家族 中的生产力量 的经济意义”观点，也系董家遵观点的翻版。顾颉刚先生的 《由“悉”、“报”等婚姻方式看社会制 度的变迁》侧重点不同，他对春秋时期 “ ”、“报”现象的过程和实质的论证尤为精辟 ，但其关于 “收继婚”最终 目的的观点与国外学者雷克洛所认为收继婚 “为的是广传子嗣”的观点略同。陈 鹏 《中国婚姻史稿》虽就 “收继婚”俗盛行提出了是因财婚现象和保护家产的新观点，但他所提 出的 “收继婚之普遍 民间，实始于元”的观点显然是不严谨的。至于苏冰、魏林 《中国婚姻史》之 说 ，则分别沿袭 了林斡、陈鹏 的观点而 了无新意。田旺杰之说实是对海外学者麦克伦南之说的 继承。值得关注的是，武沐在对匈奴收继婚研究中，注重探讨收继婚与匈奴继承制度和赡养制 度以及与匈奴 “尚杀首子”的关系，推进 了对匈奴收继婚制的研究。高凯在 《地理环境与中国古 代社会变迁三论》一书的