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湖北省武汉市新洲区2014届高三上学期期末目标检测 语文试题 一、（15分，每小题3分） 1．下列词语中，加点字的读音全都相同的一组是（ ）（3分） A．讥诮 蹊跷 金蝉脱壳 山势峭拔 B．熄火 檄文 嬉皮笑脸 息事宁人 C．戍守 庶民 数典忘祖 束手待毙 D．档案 当成 碧波荡漾 跌宕起伏 2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）（3分） A．凋蔽 荫蔽 起承转合 燕侣莺俦 B．磐石 绮丽 丰华正茂 煮鹤焚琴 C．罪孽 谛听 功不唐捐 归根结蒂 D．蜇居 神采 管窥蠡测 安分守己 5．下列有关文学常识、文学名著的表述，正确的一项是（ ）（3分） A．查尔斯·狄更斯，英国小说家。他的“自传体”小说《大卫·科波菲尔》是一百多年来最受读者欢迎的外国小说之一。 B．《家》主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者典型，做了许多大胆而又幼稚的“新潮行为”，包括参加学生运动，逃婚，以及最终从家中出走等。 C．《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则，如爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，爱斯梅拉达的钟情与弗罗洛的轻薄。 D．哈姆雷特是个有理想并勤于思索的人文主义者，“脆弱啊，你的名字叫女人”是他对乔特鲁德的精炼概括。 二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题。每小题3分）[来源:学科网ZXXK] 阅读下面的文章，完成小题。 与朱子的“新本”《大学》主“新民”不同，王阳明则主古本的“亲民”。阳明反对朱子的“新民”而主“亲民”，最重要的理由是他认为“说‘亲民’便兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”所谓“偏”，是指朱子偏重于“教”的一面，而忽视“养”之一面，而说“亲民”，本身就包含了“教”“养”两个方面。换言之，“教”“养”都统一于“亲民”中。在教养关系上，阳明主张的是教养合一，而这个合一之“一”就是“亲民”。或者可以说，即使单就“新民”之“教”来说，也不能脱离“亲民”的根本宗旨。如果只讲“新民”，就是一种“偏”见。这种“偏”，不仅是教养关系的“偏”，还可能“偏”离儒家教化的根本宗旨，而儒家教化的根本宗旨就是“亲民”。另外，阳明的“亲民”，还体现了他对“民”的恻隐仁爱和悲天悯人的道德情怀。这可以通过阳明“万物一体”的道德境界得到说明。“万物一体”是宋明儒者共同的追求，阳明对此的理解是“天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”所谓的“万物一体”，基本内涵就是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。而从阳明的“明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也”的观点来看，“亲民”正是“万物一体”精神的具体运用与表现。“亲民”所体现的也正是对生民之困苦荼毒感同身受的一体感通之仁。总的来说，阳明的“亲民”，蕴含的是他在教养关系上的中正理解，体现了他对民众一体感通的仁者关怀，是他对民众疾苦感同身受的思想表现。 【小题1】下列有关“亲民”与“新民”的说法，错误的一项是（ ）（3分） A．“亲民”思想包含“教”“养”两个方面且二者合一，统一于儒家教化的根本宗旨，即“亲民”。 B．“亲民”的基本内涵是对生民之困苦荼毒感同身受的体会与同情，是把生民之疾痛等同于自我之疾痛的一体感通。 C．“新民”思想强调“学者”对“民”的教而化之，使“民”本性之初的“明德”得以恢复。 D．“新民”思想是基于人在现实生活中存在的“为气禀所拘”和“为人欲所蔽”的问题而提出的。 三、古代诗文阅读（共34分，共7小题） 阅读下面的文言文，完成小题。 心 术（苏洵） 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。 凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后