鲁迅研究(3)课件.ppt

* * 鲁迅研究（3） 鲁迅的杂文及其价值 鲁迅杂文中的学问运用常常是与论战 和学术斗争的现实需要结合在一起的。 鲁迅的杂文，显示了他渊博的学识。 “从‘杂文’中，可以窥见鲁迅的学问的渊博。如果把他引用过的中外古今的书籍编在一个目录，将是很长。但是他和那些专靠引用别人言论来掩饰自己思想贫乏的‘文引家’是完全不同的。···”（参见茅盾《鲁迅-从革命民主主义到共产主义》） 一． 识断与眼光 1． 鲁迅杂文的学术创见性 “人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。···其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作；···”（《且介亭杂文·门外文谈》）。 劳动说 曹操的作品“清峻”、“通脱”。所谓清峻，就是不拖泥带水，不无病呻吟，简约严明；通脱，就是没有顾虑，不拘俗套。 改造文章的祖师 吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。···吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。···因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。···又因“散发”之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可定。因此影响到晋时“居丧无礼”。 服药与饮酒 2． 成一家之言 “瞒和骗” 鲁迅在评价中国古代文学叙事中“张生和莹莹的团圆”，结尾时指出：“这因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆，没有报应的，给他报应，互相欺骗”（《中国小说的历史的变迁》）。 3．鲁迅的“史识”特征 ···每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：“扬州十日”，“嘉定三屠”这些小事情，不提也好罢，但失去全国的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？ ···对新朝的说法，就叫作“反过来征服中国民族的心”。（《花边文学·算账》） 学术史背面的血腥 扬州十日 嘉定屠城 4． 鲁迅的美学观念 关于讽刺 “一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品‘讽刺’。”···“他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里”。 相反的，“如果貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就非讽刺了，这便是所谓‘冷嘲’”（《且介亭杂文二集·什么是“讽刺”？》） 所谓讽刺的作品大抵是写实的，非写实的讽刺，绝不能成为讽刺作品；即使能有这样的东西，也不过是污蔑和造谣而已。（《且介亭杂文·论讽刺》） 5. 鲁迅的学术修养 鲁迅的杂学知识结构 鲁迅喜欢引用野史材料作为论证的依据，在他看来，“正史”等于为帝王将相作家谱（《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》），而野史倒是透露历史真相的。 二． 学术研究方法 “典型现象”方法、“知人论世”方法、比较方法 1. “典型现象”研究方法 冯起炎——以一个人看一朝文化 冯起炎不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料事实结局却不大好···（《且介亭杂文·隔膜》） 《小学大全》——以一本书透视一朝文化 “人来疯”尹嘉铨 尹嘉铨自此以名儒自居。乾隆四十六年(1781年)，尹嘉铨已离休回到老家河北博野，当年四月，乾隆西巡五台山回跸保定，尹嘉铨一心想要参加接驾盛典拍马屁。 然而竟没有圣旨要传召他入觐，尹嘉铨灵机一动，想到老爹尹会一，便草拟两份奏折：一是请谥，二是从祀。 要是皇帝恩准，不但博个孝子名声，还能乘机出风头，于是派儿子将请谥奏折送去，自己呆在家中。 乾隆帝看到他儿子替他送上来的奏本，为父请谥，没想到惹恼了乾隆皇帝，朱批：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”于是下旨，将他“拿交刑部审讯，从重治罪”，并下令查抄尹嘉铨在京师和原籍的家产著述。 “典型现象”研究方法的学术影响 中国现代文学学科开创者之一的王瑶先生指出，“文学史必须分析具体丰富的文学历史现象，它的规律是渗透到现实中的，而不是用抽象的概念形式体现的，”“因此，文学史要求通过对大量文学现象的研究，抓住那些最能体现这一时期的文学特征的典型现象，从中体现规律性的东西。” “从作家在作品中惯用的、反复出现的词语入手，找出作家独特的单位