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文学进化观与中国近代文学转型的内在机制( 马 跃 敏 （河南大学 文学院， 河南 开封 475001） 摘 要：近代文学转型是一个重新确立中国文学体系架构的复杂过程，由进化论主导构成的文化语境成为影响这一进程的决定性因素。应对危机和对先进文学观的积极继承促使国人接受了改写的策略是将旧的发展模式转变为符合时代要求新模式的求新求变的过程。五四这两个阶段确立了现代性由器物政体到文化，由“”到“新民”再到“立人”的价值体系架构。,它们作为文化语境的组成部分,对近代文学的观念和意识形态产生了明显的制约和影响。今天重新反思进化论与中国现代性和文学观念转型的关系以及文学进化观在二十世纪中国文学现代性追求中的历史作用,无疑具有很强的学术价值和现实意义。 一 中国近代文学转型的内在机制与其所处的特殊社会语境关系密切。首先是中国面临着前所未有的危机，不论是西方列强的入侵还是封建制度的腐败，不论是社会生活的动荡还是文化理念的崩溃，都决定了近代社会思潮只能以危机哲学为核心，而中国文学观念转型也只能以应对和解决危机为第一出发点。先觉者把目光投向文学时，企望通过文学来改变社会性的麻木和愚钝，启迪民智，振兴国运，遂有“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等等，人们已自觉或不自觉地将文学纳入救亡的时代潮流之中。其次，强调文学关系着国家兴衰存亡，其本质与近代龚自珍以来的先进文学观一脉相承。从资产阶级维新时期的梁启超、谭嗣同、夏曾佑，到南社的柳亚子、陈去病、高旭，乃至资产阶级革命派作家邹容、陈天华，他们都继承了龚自珍反对封建专制，倡导民主自由，反对愚民政策，要求开启民智的启蒙精神；继承了龚自珍直面社会，批判现实的战斗传统。他们在文学理论与实践中呼唤社会改革，唤醒国民自强意识，高扬文学“新民”的社会意义，就是把龚自珍以来致用的文学价值功能观体现在更为具体的觉世之中，是资产阶级文学观对封建传统文学观在价值功能上发生转型的重要标志。 此种语境同时决定了中国文学观念的近代转型要从文学价值观基础理论的变动开始。恰逢“西学”大量涌入，冲击着中国传统文学观念的理论基础，为新的文学观提供了理论依据。改革倡导者以进化论来诠释中外历史上文学的生成演变，并逐步形成一种进化论的文学观，用来证明新文学观念合法性和必然性。由于进化的文学思想系统和文学史观,既能为“文学革命”提供理论指导,又能为新文学的理论研究提供新方法,所以产生了巨大的文化冲创力。进化论首先成为梁启超等人发动“诗界”、“文界”、“小说界”及“曲界”革命最重要的理论依据。梁启超亡命日本后，曾撰写《天演学初祖达尔文之学说及其传略》、《进化论革命者颉德之学说》等，把进化变革思想运用于各领域，认为非变革不足以救中国。“夫淘汰也，变革也，岂惟政治上为然耳，凡群治中一切万事万物莫不有焉……宗教有宗教之革命，道德有道德之革命，学术有学术之革命，文学有文学之革命”。[1]759本质上说，进化论作为一种概念体系被中国知识分子所接受并成为社会的主导思潮,不仅因其具有科学的理性形态,更重要的是它的物竞天择、适者生存的思想内核在当时中国特殊的历史语境中契合了人们忧国救亡、寻求变革的社会心理进化论。[2]以“进化即进步”的信条,将“今胜于古,后胜于今”的观念植根于知识者的思维之中,“新”与“旧”也由时间概念转化为价值范畴为世人所接受。 需特别指出的是，严复介绍进化论，没有选择达尔文的《物种起源》，也没有选择斯宾塞《综合哲学提纲》，而是选择了赫胥黎《进化论与伦理学》，是对进化论有意的误读和改写。达尔文并未认为自己所发现的生物界竞争规律适用于人类社会赫胥黎认为,人与物异,自然界弱肉强食,人类却该相亲相爱,将自然规律与道德伦理相对立。,严复淡化了科学意义上的进化论而强化了哲学意义上的进化论。“《天演论》是将赫胥黎原著和严复为反赫胥黎而对斯宾塞主要观点进行的阐述相结合的意译本”。[3]96这种改写的策略在于在一个危机的年代怎样借助进化论破除国人的华夏中心主义的妄自尊大的观念以自强保种救亡图存。:“《天演论》出版以后，不上几年，便风行全国……读这书的人,很少能了解赫胥黎在科学史和思想上的贡献。他们能了解的只是那‘优胜劣汰’的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败以后,这个‘优胜劣败’的公式确是一种当头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激。”[5]8陈独秀把进化论与人权论、社会主义并列为“最足以变古之道，而使人心、社会划然一新”的三大“近世文明之特征”。[6]35 原因很简单，因为中国是个重史的国度，历史在中国文化中不仅是人们鉴古知今的资源，也是人们寻求存在合理性、合法性的依据。近代文学转型和新文化运动也要从历史的变迁中找出其发生和存在的理论依据，才能打破历史循环论和文学发展“通变论”。进化论中蕴含着一种单向的、不可逆转的线性时间观，它所描述的万物由低级向