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独创性声明
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研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含
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安徽大学
或
其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所
做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
学位论文作者签名:胡宝荣
签字日期:2008
年 5
月
29 日
学位论文版权使用授权书
本学位论文作者完全了解
安徽大学
有关保留、使用学位论文的规定,
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(保密的学位论文在解密后适用本授权书)
学位论文作者签名:胡宝荣
导师签名:钟金洪
签字日期: 2008 年 5
月
29
日
签字日期:2008 年
5
月
29 日
学位论文作者毕业去向:读博
工作单位:
通讯地址:
电话:
邮编:
摘
要
科学知识社会学作为后现代主义思潮的伴生物,它是知识社会学的当代形
态,主要对科学知识内容的社会成因展开社会学分析。可见,科学知识社会学
动了古典知识社会学和科学社会学一直未敢动的这块“奶酪”——科学知识,
力图达到包括科学知识在内的所有知识的进行社会学分析,所以它是一种全面
的、彻底的知识社会学。
一直以来,科学知识被视为“理所应当”的,是具有经验的实证性和逻辑
的完整性的“绝对真知”。事实上,科学知识只是科学家展开于特定的社会情境
或文化语境的科学实践的“产品”。实践具有如下特征:首先,实践是整体的,
既是主体意志的表达,又是社会规范的展开,它是主体意志与社会规范互构的
结果,是主体意志和社会规范结合体;其次,实践是动态的,不仅主体意志和
社会规范持续地建构和形塑着实践,而且实践也持续地形塑和建构着主体意志
和社会规范,所以实践也是不断变动的;再次,实践也是现实的,所有实践都
是“现实的人”的实践,所谓的“现实的人”就是指生活于特定的社会情境或
文化语境的活生生的人,他(或她)既有感性意识,又有理性思维,是感性意
识和理性思维的统一体,所以实践是感性与理性共同表达,是现实的实践。科
学实践作为社会实践的一种类型,必然也是整体的、动态的和现实的,所以作
为科学实践“产品”的科学知识不可能是“绝对真知”,它实质上是一种社会建
构,即特定社会情境或文化语境下的人为建构,表现为一种文化。科学知识只
能是一种相对真知,即对有限现实世界的有限解释,它需要在持续地“增长”
中提高自身解释力。科学知识增长不仅是量的增长,而且是质的增长。量的增
长主要表现为科学知识“范式的复制”,即某一范式被更多的人接受或反复生产;
质的增长主要表现为科学知识“范式的革命”,即某一范式被另一新的范式所取
代。可见,只有科学知识质的增长才是实质性的科学知识增长,才能真正地提
高科学知识的解释力。
可是,现代社会却“误解”了科学知识,认为它是纯理性思维的产品,所
以是“理所应当”的。这一“误解”,导致现代科学知识的“异变”,即所有感
I
性成分都被剥离,变成只有理性形式而无感性内容的空洞“教条”。现代科学知
识实质上是“异化”的科学知识,在某种程度上已“异变”为意识形态化。同
时,现代社会对科学知识的“误解”也导致科学知识的增长受到限制,因为“理
所应当”的科学知识是无需“增长”的,它已经穷尽了现实世界的所有因果关
系的链条。所以,现代科学知识的“神话”必须被打破,从而建构一种新型科
学知识。新型科学知识应当回到“生活世界”,一方面它是原初的、未分化的和
整体性的世界,是客观世界、社会世界和主观世界的统一体,所以科学知识应
当研究整体性的生活世界,获得整体性的科学知识;另一方面它是主体间性的
世界,交往理性实践有助于达成一致和相互理解,所以科学界本身就应当是生
活世界,以促进科学知识快速增长。
本文作为一篇科学知识社会学的论文,主要立足于后工业社会现实,运用
后现代社会学理论的实践观点对现代科学知识的“科学性”进行质疑,进而达
到对科学知识的社会成因展开“多维”的社会学分析的目的。笔者认为,现代
科学知识是现代社会情境或文化语境的产物,它只有在现代社会情境之中才有
意义,才可以理解。事实上,所有科学知识都是作为“现实的人”的科学家展
开于特定社会情境或文化语境的科学实践的产品,实质上是一种社会建构,表
现为一种文化。科学家是生活于特定社会情境的“现实的人”,是感性意识和理
性思维的结合体;科学实践
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