吉林省东北师范大学附属中学2015届高三上学期第一次摸底考试试题.docVIP

吉林省东北师范大学附属中学2015届高三上学期第一次摸底考试语文试题 其表现为法律使用上的礼法融合和审判方法上的礼法融合。“春秋决狱”在法律使用上改变了以往依照客观情况“一刀切”的司法方式，采取根据不同案件情形区别对待的方式，在审判方法上改变了秦以客观主义审判方法，开始特别重视对行为人主观心理动机因素的衡量。当法律与“春秋决狱”发生矛盾时，官吏们往往舍法律而取经义，并最终将经义法律化，即以礼入法。但“春秋决狱”也有其弊端，即加大了司法的随意性。“春秋决狱”之后，“引经注律”的活动不断发展，唐朝统治者在法律中渗透了大量的礼教的精神内容，即唐代不少的法律是根据礼义制定的，特别是《唐律疏议》，作为古代法典的代表，它是我国古代文献中将法和礼的关系体现得最为完整而又较早的典型之作。它不仅是以经立法的结晶，也是整个法律儒家化的浓缩和再现。至此，法律已然完全伦理化。 清末的法律改革，实际上是清政府假借变法之名，而行修律之实。为此，以沈家本为代表的法理派，把原有的“一准乎礼”的立法原则向“一准于法”的立法原则改变，修改了很多涉及伦理道德的规则。他们的主张是，法律是国家的制裁，而道德是内在的制裁，因此道德的事情不能规定在法律中。但他们并非完全不考虑道德因素，只是将道德与法律分开。与此相反，礼教派主张礼是刑法之本，伦理纲常应该是立法的指导思想、立法原则，如果失掉这个根本，刑法则失掉了固有的社会基础。