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简述清朝以来官方的天足运动 摘要：中国妇女不知道从何时开始缠足，但到宋朝随着理学的兴盛而风靡，缠足给妇女带来的痛苦是毋庸置疑的，在宋朝有车若水反对缠足的第一声，到清朝更盛，尤其是清末以来，天足运动与政治运动相结合，愈演愈烈。 关键词：妇女 缠足 反缠足 中国妇女缠足的始源众说纷纭，有说从唐朝杨贵妃开始的，也有说从唐后主李煜开始的，也有说从宋朝开始的。但是缠足的原因是很明晰的，一是审美的要求，女性美就要体现出她们“阴柔”的一面，就是娇小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等。二是男子在社会上占侵越地位，女子成为男子的私有物，男子无所不用其极的摧残女子，女子成为被征服者。三也与中国礼教分不开，我国礼教最主张“男女有别”，缠足还与女子贞洁的保持有关系，因为女子缠足以后，即不便于奔驰，“故缠足乃所以弥淫”。 “小脚一双眼泪一缸”说出了女子缠足的痛苦，清朝李汝珍在《镜花缘》里也描写出女子缠足的痛苦：“始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓，当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。”(缠足等于把好好的女子变成残废，全身气血不通。缠足者行走不便，富贵人家的女子行走都要靠人搀扶，贫穷人家的女子还要做活，生活更艰辛。宋朝车若水在《脚气集》里这样说：“妇人缠足不知始于何时，小儿畏四五岁，无罪无辜，而使之受限之痛苦，缠得小束，不知何用？”(可视为反对缠足的第一声。 满洲女子是不缠足的，所以清朝统治者对于汉族女子缠足持反对态度。清代历禁缠足，顺治元年孝庄皇后谕：“有以缠足女子入宫者斩。”顺治二年又下诏：“以后人民所生女子禁缠足”。顺治十七年，特下制书：“普下海隅，痛改积习，有抗旨缠足者，其父若夫杖八十流三千里”。(但是成效甚微。到了康熙年间，康熙元年，又禁缠足，“违者罪及父母家长”。(可是风俗一时不易挽回，人心向往缠足，皇帝的禁令固然严厉，但并未得到社会上应有的响应，何况既然犯罪，那些有仇隙的奸诈之徒趁机报复，一时架诬成风，反而不利于社会稳定和政权巩固。所以康熙四年又收回成命。 鸦片战争以来，西方列强入侵，中国闭关锁国的状态被打破，特别是甲午战争以后，“开眼看世界”的人更多了，中国倍受欺凌的落后局面使他们忧虑，改变这种“积贫积弱”的社会现状成为了他们的迫切愿望，很多有识之士把天足运动与国本联系起来。甲午战争后，维新运动渐渐蓬勃起来，天足运动也普遍起来。1898年康有为向光绪皇帝上《请禁妇女裹足折》奏为“请禁妇女裹足，以全肌肤”。而后，光绪皇帝采纳了他的主张，发出上谕，“准令各省劝诱禁止妇女缠足”，于是不缠足运动得到最高统治者认可。即使维新变法失败了，在清末新政时期也依然倡导天足，1905年慈禧太后下达了反对缠足的懿旨，许满汉通婚，并说：“汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习，断不准官吏胥役，藉词禁令扰累民间”。 总体而言，清末官方督导的不缠足运动，在地方官绅的共同努力下，取得了一定的成效，越来越多的妇女抛弃了长长的裹脚布，尤其是在一些风气开通的城市中，许多女子已经不缠足了。但就全国范围来说，缠足的风气并没有完全根除，在一些僻远闭塞的地方，人们的旧观念没有得到改变，许多妇女依然小脚如故。所以不缠足运动仍在继续。 进入民国，天足运动进一步发展深入。重要特点在于大势所趋下，政府部门已把放足与禁缠作为一项重要任务来落实。1912年3月临时大总统孙中山就下令内务部通饬各省劝禁缠足：“缠足之俗，由来殆不可考，起于一二好尚之偏，终致滔滔莫易之烈，恶习流传，历千百岁，害家凶国，莫此为甚。将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻淤血脉，害虽加子一人，病实施于万姓。生理所证，岂得云诬。至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔闻，遑能独立谋生，共服事务。以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。昔者志士仁人，尝有天足会之设，开通者已见解除，固陋者犹执成见。当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。为此令仰该部，速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚，切切此令。”( 1927年国民革命，以打到封建思想为号召，对于被视为封建遗孽的缠足陋更是努力予以铲除。1928年5月，内政部通令全国禁止缠足，颁布《禁止妇女缠足条例》规定三个月为劝导期，三个月为解放期，凡是十五岁以下女子已缠足者在劝导期内立即解放，未缠者禁止再缠；三十岁以上妇女缠足者劝令解放，不加强制。条例还规定个市县设立劝导员专门负责劝禁缠足的工作。(到了1932年8月，内政部又制定“办理禁止妇女缠足表”通令各地查填汇报劝禁缠足的有关情况。至1940 年2 月， 因国民参政会关于“动员妇女参加抗战工作案”再次建议切实查禁女子缠足,，内政部仍重申，“女子缠足为最大陋俗，损害肢体，影响民