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亲职教育推展之先前理解与反思_教育理论论文 亲职教育推展之先前理解与反思_教育理论论文 壹、前言 　　 　　个体出生于家庭，也是一生中关系最密切、影响最深远的地方，并且个体的启蒙老师大多为父母，因此父母的教养方式影响个体身心发展甚巨。然由于社会形态的转变，工商业蓬勃发展，乡村都市化、都市全球化，直接改变了社会形态，间接也使得家庭结构与功能逐渐失衡。家庭功能不彰，衍生许多家庭问题，影响个体的成长与发展，也制造出许多社会问题，影响社会祥和安定甚巨。因此，重建家庭功能的亲职教育（parenting）在今日显得格外重要。 　　华人社会向来以家族为基本结构，从生育制度之亲属结构所衍生的社会，是存有差序格局亲疏远近之关系（费孝通，1998）。华人家庭是以父子关系为主轴所支配、建构而成的父子轴家庭，因此在华人文化脉络下的女性，在家庭内的社经地位远较男性低（吕玉瑕，1995）。然而无论在原生家庭或婚姻家庭，不管扮演的是女儿角色或是妻子、媳妇与母亲角色，中国女性都有其特殊的性别角色处境。所以本研究选择了从家庭出发，以身兼母亲和女儿身份的女性作为研究对象，希望借由探索家庭里女性的生活经验，了解在传统母亲教养下的女儿，其性别角色是如何被建构形塑，而在成为母亲之后，其性别角色传递的情形又是为何，其中是否有解构或转化空间？ 　　为了解答这些困惑，本研究之研究问题为「探究华人家庭中母亲性别角色之传递经验为何」，借以形构亲职教育推展之先前理解，并形成华人母职观之反思基调。 　　 　　贰、相关文献探究 　　 　　针对本研究欲探讨的方向，研究者回顾中外文献与研究，并从女性主义的视野解读性别角色、性别意识发展、母女关系、母职与代间传递等相关理论。 　　一、性别角色与性别意识发展 　　性（sex）与性别（gender）所指称的意涵是不同的，前者偏向生物上的性别，男性或女性是因其性器官与基因而定；后者则指由历史、文化和心路历程所形塑出来的性别规范（Basow, 1992/1996）。庄明贞、魏云仪（2000）认为性别不仅包括由生理的衍生性差异，尚包括社会制度、文化所建构出的性别概念。在本研究中所指的性别即为后者。 　　（一）性别角色意涵 　　性别角色社会化是一个持续的过程，不会因为在某一阶段的性别认同之后即告终止（Philpot, Brooks, Lusterman amp; Nutt, 1997/2001）。性别角色的划定决定某一个人的社会化定向，如传统观念中男子的社会化定向是谋求成功和地位，女子的社会化定向则是在家当贤妻良母或重视情感（蔡文辉、李绍嵘，1998）。李美枝（1990）提出性别角色是个体透过自我的行为表现，以明示他所归属的性别，此为文化所界定适合于特定性别的行为，是个人对自己归属性别的自我知觉。在传统的性别角色上，男性和女性有着不同的人格属性，男性气概（masculinity）是属于工具性（instrumentality），负责维持家庭的生计，描述男性气概的形容词常是：自主、刚强、主动、胆大、豪放、有野心、有主见、有逻辑、有领导力、侵略性强、控制欲强等等；女性特质（femininity）是属于表达性（expressiveness），偏重情感性的角色，负责维持家庭内部的情感和谐，常用来描述女性特质的形容词为：富同情心、依赖、心细、爱美、温暖、端庄、文雅、整洁、安慰人的、照顾别人、体贴别人、谅解的、温柔仁慈等（李美枝，1980；刘秀娟，1998）。Burr（1998）对新几内亚三个不同部落所做的跨文化研究结果指出，认为性别差异和性别角色认定并非全世界都一样的，而是由社会化历程所获得的。 　　个体必须在体认自己的生物性别后，表现出符合社会所期待与认同之行为规范，多数女性被迫努力学习符合社会期许的性别角色行为，甚至接受了性别刻板印象，以期许自己成为一位符合社会期望并具有女性特质的女性。本研究拟就现今女性在其生活世界，性别角色刻板化对她们所造成的困扰，以及在这样的社会环境之下，她们对于父权社会所加诸己身的性别角色所做的省思与察觉。 　　（二）女性主义对性别角色的看法 　　性别偏见影响女性自觉，性别刻板印象则影响女性自我的展现，父权体制的意识形态为两性建立起所谓的角色行为规范，形成性别角色发展的差异，并且以此来压制女性的潜能，而女性在缺乏自我意识的觉醒下，内化了性别角色，也阻碍了自身的发展。刘惠琴（1999）从女性主义的角度指出所谓的「女性化」，反映的只是男性对女性的需求，而非女性的本质，在相夫教子的传统文化期望下，女性的性别角色必须在理想的「助理妻子」（assistant wife）及「模范母亲」（perfect mother）之间游走，这是依据男大人和男小孩的需求而量身定做的，结果反而使女性陷入「双重捆绑」（double bin