培育仁爱品质 开拓“90后”大学生德育新视野_教育理论论文.docVIP

培育仁爱品质 开拓“90后”大学生德育新视野_教育理论论文 培育仁爱品质 开拓“90后”大学生德育新视野_教育理论论文 摘要:具有华夏文明特色的仁爱,是从人与人之间相亲相爱的道德情感所导出的道德规范,它既是儒家的核心思想和首要价值,也是中华民族的民族精神和基本价值观。90后大学生是中国未来的主人翁,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,通过以情育情,注重提升高校教育者的仁爱素养;培育仁爱文化,营造校园仁爱氛围;以校园网站为依托,占领仁爱网络教育阵地;以志愿形式的社会实践为平台,引导90后大学生体会仁爱品质,从而使他们以一种将心比心、推己及人的仁爱精神保持与他人之间的和谐关系,自觉承担起对社会、对祖国、对世界的责任,不断开拓90后大学生德育的新视野。 　　关键词:仁爱;90后;培育;品质 　　 　　此文为浙江农林大学2009年思想政治教育研究课题一般项目《传统仁爱观对90后大学生道德教育的价值及其实现研究》的结题报告 　　具有华夏文明特色的仁爱思想,作为一个古老而又永恒的话题,体现着一种道德要求,意味着奉献和或多或少的自我牺牲,“仁者爱人”是古往今来多少仁人志士追求的道德理想。90后大学生是知识与科技的领路军,是实现中华民族伟大复兴的生力军,他们的思想道德如何,直接关系着祖国的未来,民族的希望。在新的历史时期,通过不断整理、挖掘仁爱思想,努力实现中国传统仁爱思想的现代转换,代之以符合时代要求的新内容,完全可以为90后大学生德育开辟一片崭新的天地,增强大学生思想道德教育的实效性。 　　一、仁爱的历史内蕴 　　仁爱,是从人与人之间相亲相爱的道德情感所导出的道德规范,它既是儒家的核心思想和首要价值,也是中华民族的民族精神和基本价值观,其内涵丰富,有着多方面的规定与要求。 　　孔子首先提出了系统的仁爱学说。《论语·颜渊》中:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”这是孔子将其仁学的基本思想视为爱人的佐证。此后,“亚圣”孟子提出“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物”(《孟子·尽心上》)。他主张通过“推恩”倡导人们之间互施“恻隐之心”。“习儒者之业,受孔子之术”的墨子提出“兼相爱,交相利”(《墨子·天志上》),主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱。北宋的张载提出“民吾同胞,物吾与也”(《张载集·西铭篇》),他认为人与天地万物息息相关,是密不可分的统一整体,人与人之间不但要真诚相爱,亲如手足,还应把这种亲情推广到天地万物。近代革命先行者孙中山强调爱民众,天下为公,将仁爱升华为新的境界:“仁之定义,如唐韩愈所云:‘博爱之谓仁’,敢云适当。博爱云者,为公爱,而非私爱”;“能博爱者,即可谓之仁”(《军人精神教育》)。在社会主义建设时期,爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义成为中华儿女弘扬传统仁爱精神的新内涵。新时期,在国内、国际领域内的各种灾害面前,中华儿女向世人展现出的大爱无疆,无疑是新时代“生命诚可贵,仁爱价更高”的充分彰显。 　　通过以上对仁爱历史内蕴的梳理,我们可以看出,具有华夏特色的仁爱将“仁”作为普遍的伦理原则,从最基本的伦常情怀出发,以“爱人”释“仁”,把对父母兄弟的爱作为圆心,由亲及疏,由近及远,层层外推,逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱,体现了一种多层次的道德要求。 　　二、培育仁爱品质是90后大学生德育的现实需要 　　仁爱所蕴含的是一种爱亲、爱他,由已及人、由人及物的思想,强调个人在人际关系中的道德义务,注重关怀、同情、尊重、体贴、帮助他人,体现无私的利他精神,反映处理人际关系的和谐意识。“仁爱即是人们对自己提出的要求,同时也帮助别人提高,所以能培养出理想的人格。”可以说,一个人只有怀着爱人之情才是有道德的人,而理想的人格正是在不断地引导、教育中得以实现的。 　　回顾中华民族的发展史,可以说是一部中华儿女的爱国奋斗史,其中饱含着仁人志士为了国家甘愿舍生取义的伟大之爱。从这一意义而言,仁爱精神是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神的重要组成部分。日月几易,仁爱精神已渗透于中华民族的血脉,形成了中华民族克己为人、见义勇为、当仁不让的独特个性,“仁者爱人”“亲仁善邻”“四海之内皆兄弟”更是伟大民族精神的生动写照。十七大报告中指出:“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。” 　　90后大学生知识面广,对新事物的接受能力较强,他们的自我意识较强,追求独立,张扬个性,创新能力较强。他们成长的家庭环境相对优越,社会环境相对复杂,这使得他们能够获得更为开阔的视野,但同时也面临更多的机会和诱惑。90后大学生是中国未来的主人翁,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,培育90后大学生的仁爱之心,引导他们爱亲人、爱他人