第二讲 新闻价值.docVIP

第二讲 新闻价值 “新闻”这个概念我们上次强调了，它是对新近发生的事实的叙述。但是，并非新近发生的事实都能够成为新闻，99%的新近发生的事实，都不可能成为新闻。所以我们就要研究一下，什么样的事实具有新闻价值，可以成为新闻。 一、新闻价值理念得以产生的前提 传、受双方的共同认可，是新闻价值理念得以产生的第一个前提。 任何传播的发生，产生于传播双方或多方的信息势能的位差（信息的不对称），有了位差才会产生信息的流动。所以，有组织的主动传播者在新闻传播中居于主导地位，他掌握的信息通常比接受者多。就新闻这种信息而言，如果传受双方掌握的新闻完全一样的话，就不会发生新闻的传播了。 传播者往往是出于利益（比如，媒体要赚钱）、情感（比如：两个人或多个人之间互相传递倾诉衷情），或是寻找新信息的需要而发出信息，一旦对方接受了或产生了回应，发出的那个信息便有了“价值”（这个“价值”不完全是交换价值）。如果这种信息是新闻，那么发出者和接收者共同认可的那些新闻，便是具有新闻价值的新闻。 需要强调的是，只被一方认为有价值的新闻，交流中没有被对方接受或得到回应，这个新闻对另一方来说是没有价值的。确认新闻价值的最基本的前提，就是双方都要认可。双方共同认可，才能形成关于新闻价值的理念。 在上面谈到的情形中，还包含着另一个前提，即接受者的“不知”是新闻价值理念得以产生的前提。 如果接受者已经知道了某个事实，这个事实尽管非常重大，也没有新闻价值；如果一个事实发生了很长时间，但对于不知者来说，你告诉他了，对他来说仍然是新鲜的，就可能是新闻。所以新闻具有一定的相对性，要看接受方面的情况。 在这个意义上，马克思和恩格斯谈到自己，也讲到别人对“新闻”的感觉。马克思说：“马斯医生是‘马克思集团’的信徒，这对我倒是一个新闻。”(《马克思恩格斯全集》28卷500页) 马斯医生曾经给马克思看过病，忽然有人告诉马克思，马斯是“马克思集团”的信徒，“马克思集团”是政治性团体，马克思从来没有听说过，所以这件事对马克思来说是个新闻。显然“新闻”这个词对马克思来说，不知道是前提。恩格斯也说过类似的话：“哈茨费尔特和30万塔勒的事对我来说完全是新闻” (全集29卷33页)。哈茨费尔特是德国的一位女伯爵，涉及到一个30万塔勒（当时的德国银币）的案子，别人告诉恩格斯，恩格斯当成一件新鲜事儿听，其实这件事儿已经发生很长时间了。恩格斯还谈到他与朋友载勒尔的一次聊天：“路易·拿破仑……宣布自己是巴登王位的继承人。这对载勒尔公民来说是重要新闻”（全集28卷22页)。巴登是德国的一个邦国，这件事情，载勒尔不知道，对载勒尔来说，便是新闻。 它是新闻吗？对我来说是新闻，对他来说也是新闻，——生活中我们常常这样说。对我来说、对他来说是新闻的事儿，我、他都不知道；如果知道了，就不是新闻了。这里谈到的“新闻”，有的与公众关系不大，有的带有社会性质，但已经传播，仅仅对“不知”的个人有意义。如果是大众传播，就涉及到广大受众是否知悉所传播的事实。大家都知道的事情，决不可能成为大众传播中的具有新闻价值。 这就是说，无论如何不能重复接受者已知的东西（包括一些套话和表达的套路），有新鲜内容是新闻的基本特点之一。在传播的时候要考虑读者知不知道这件事情，要是读者知道了，就没有必要传播了，因为它已经不是新闻。这个问题我在翻来覆去说，为什么？打开我们的报纸、看看我们的新闻联播节目，很多东西是人所共知的，但是它还在说！传媒人在做新闻时必须要考虑，能有多少人会看这种没有新闻价值的新闻，传媒自身的经济效益可能也会因此受到影响，因为你没有遵循新闻工作的特点。可能作为个人，我们改变不了这种整体的局面，但至少要有新闻价值的理念，尽量避免这种情形。 事实能够具有新闻价值要有以下诸项“不知”的情形： 第一，不知道的刚发生的事实（一般是偶然、突发的）； 第二，不知道的最新的变动（常规发生的事实不可能是新闻，在常规的事实中忽然发生了异常变化，这样的事实应该是新闻）； 第三，不知道的最新发现（事实可能发生在过去，但刚才发现）； 第四，不知道的最新发表的观点（被揭示的秘密观点，更可能引起关注）； 第五，不知道的最新知识。 下面举几个例子： 由于消息不畅通，很多事情过了很长时间以后才知道，对于不知道的人来说仍然是新闻。例如：2005年12月5日，我国著名报告文学作家刘宾雁逝世了。我遇到几个人谈起来，他们竟然不知道。为什么？因为中国没有报道，可能现在仍然有一部分人不知道这件事情。当我随意把这个消息作为不言而喻的事实说出来的时候，他们十分惊讶，怎么会不知道呢！这个消息对他门来说，就是新闻，尽管过去两年了。2005年底，中石油吉化分公司双苯车间爆炸，100多吨苯的化学品流入松花江，造成了松花江水污染。中央派调