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满族语：摔跤 　　摔跤的满语叫布库，也叫撩脚或撩跤、掼跤，是由满族古代游戏骑马打仗演变而来的。着短袖跤衣，摔倒着地即分输赢。“布库，并谓之撩脚，本徒手相搏，而专赌脚力，胜败以仆地为定。其人皆白布短衫、窄袖，而领及襟率用七、八层密缝之，使坚韧不可碎。初则两两作势，各欲伺隙取胜，继则互相扭结，以足相掠，稍一失，即拉然仆矣。” 　　满语quot;布库quot;意为quot;摔跤常胜者quot;。双人布库是由满族古代游戏quot;骑马打仗quot;演变而来的。比赛时在地上划出一个圆形角斗区，参赛者分为两个队，每队各二人。比赛时，一人背着另一人。比赛开始，各队接近对方，背在背上的人相互争斗，设法把对方推出场外或把对方从背上拉下来，以此决定胜负。该项运动也可以多人的多组对抗。 属 传统体育。 编辑本段蒙古族摔跤和满族摔跤 清王室是女真族的后裔，在女真族的传统文化生活中就有“摔跤赌羊”的习俗。《金史》卷九十一《蒲察世杰传》：“蒲察世杰本名阿撒，为人多力，每遇武土角力赌羊，辄胜之。” 清王室在建立大清国之后，与蒙古诸部建立了友好同盟，每逢联欢宴会，便有力士摔跤表演作为娱乐。清太宗皇太极曾赐封蒙古族的摔跤手为勇土称号，并叫他们传授蒙古的摔跤技艺。可能是有人对这么高的奖赏不够心服，皇太极又赐给他们豹皮长袄、虎皮长祆、虎皮袄各一件。并说以后如有“不呼所赐之名，而仍呼原名者，罪”（《满文秘档·太宗赏三力士》）。可见，在清王室人关之前，蒙古族摔跤技艺尤胜满族。 　　在入关之后，清王室以天下之富提倡摔跤，摔跤技艺便大大超过了蒙古族。清王室昭报所著的《啸亭杂录》卷二中记载：顺治年间，蒙古喀尔喀部派遣使臣入朝，带来了草原上最好的摔跤手，在理藩院招待的宴会上进行摔跤联欢，清朝廷上的几个摔跤手都相继失败了。顺治皇帝听奏后很生气，下旨一定要召募高手赢回这一跤。当时礼亲王代善的儿子惠顺王，虽只有二十岁，却力大无穷，跤艺超群，但不便以王爷的身份与蒙古跤手比赛，便穿了侍卫的服装与之比赛，只一跤便“应手而仆”。顺治皇帝甚为高兴，“赏费无算”。康熙皇帝在木兰建立围场之后，每年行围都要和蒙古各部台吉举行联欢，有所谓“赛宴四事”，即诈马、什榜、布库（即摔跤）、教跳，“布库不如御前人，而诈马乃其长技也”。这表明了，清王室在统治全国之后，重视摔跤活动，摔跤技艺大大超过了把摔跤当作是“男子三项竞技”的蒙古族。 15、清朝时期，摔跤在国家、军队和满族、回族民间得到高度发展，迎来中国古代摔跤的第三个发展成熟期。清朝建国后，对汉族和其他民族的统治相对怀柔，中国古代跤继续得到恢复性发展；蒙古摔跤也进入了中原地带经常与其他跤种开始交流；清王室满族本身摔跤历史悠久，并十分重视摔跤技术和技艺。在清王室的高度重视和大力提倡、推动下，以满族掼跤（也称撩跤、布库）为基础，融合中国古代跤技法和理论，并吸取蒙古跤的长处和中国武术的内涵，并设立专业组织长期研究习练，使摔跤得到高度发展，使摔跤成为一个技术系统完备、博大精深的搏击、竞技、表演体系。 15、1：清王室的满族十分重视摔跤的。满语称摔跤为布库。清王室最初提倡布库的目的，一方面是为了训练士兵的力量和搏斗技术，“布库诸戏，以习武事”；另一方面需要加强侍卫、特殊政治任务力量；再一方面也是为了和蒙古族诸王联欢。清太宗皇太极为了进军中原，极力加强和蒙古族诸王的团结，经常和诸王宴会。摔跤是两个民族共同喜爱的活动，于是就成为“肄武绥藩”的重要内容。西藏拉萨布达拉宫壁画，就有一幅摔跤图，反映了藏族人民也喜爱摔跤活动。 15、2：八旗军是清王室的基本部队，在八旗军中经常开展布库比赛，军中“分左右翼，令其角胜负，负者罚牛羊。”这就大大地推动了布库运动的开展。在清王室的贵族中也出了一些布库能手。顺治初年，蒙古族的喀尔喀使臣来朝，按照惯例，在宴会时举行布库比赛。御前侍卫的布库能手都败在使臣手下。皇太极的二兄代善之子惠顺王知道了，要求他父亲准许他伪装成侍卫与使臣比赛：“使臣与斗，应手而仆，世祖大悦，赏赉无算。”惠顺王这一年才满二十岁。 15、3：清王室的御前侍卫大都是布库能手。他们一方面可以保卫皇帝王公大臣的安全，一方面充当执行特殊政治人物的主体力量，另一方面在宴会中随时可以叫出来比赛。康熙十六年扩大了布库侍卫组织，成立了善扑营。康熙为什么要组织善扑营呢？因为布库侍卫为他夺回政治权柄出了大力。康熙帝爱新觉罗玄烨八岁登基，朝廷的大权完全掌握在大臣鳖拜的手中，康熙到了十五岁，决心要铲除这个隐患，收回政权。但鳌拜的势力太大，朝中布满了他的党羽，一旦走露了风声，诛杀不成功，反而会酿成一次大的叛乱。据《竹叶亭杂记》记载，康熙“选小内监强有力者，令之习布库，鳌拜或入奏事，不与避也。鳌拜更以帝弱，且好弄，心益坦然。一日入，帝令布库擒之，十数小儿执鳌拜，遂伏诛。”从此在皇帝的侍卫中“有善扑营之