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认知的具身化（Embodiment）的论文 认知的具身化（Embodiment）的论文 摘要：随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深，从上个世纪80年代以来，在认知科学中具身化（embodiment）的观念已经受到越来越多的强调。具身化、情境性和生成的思想在认知科学中已经有了广泛的融合。具身认知的思想认为，认知不是一个先验的逻辑能力，而是一个连续进化的发展的情境性过程；身体在认知中之所以是核心的，是因为身体活动本身体现了推动认知发展的生存意向性。皮亚杰和维果斯基的内化理论、莱考夫和约翰逊的隐喻投射理论表明了身体活动如何向高级认知发展的。目前借助动力系统理论，关于具身认知的神经建模研究也蓬勃发展起来了。一个对认知更为全景的轮廓已经形成。 关键词：认知|情境性|生成|具身化|动力学。 随着认知的计算隐喻的局限和困境的加深，从上个世纪80年代以来，在认知科学中具身化（embodiment）的观念已经受到越来越多的强调：“在哲学、心理学、神经科学、机器人学、教育、认知人类学、语言学以及行为和思想的动力系统进路（approach）中，人们已经日益频繁地谈到具身化和情境性（situatedness）。”[1]例如，在认知发展领域有西伦（e.thelen）的工作；在语言学领域有莱考夫（g.lakoff）和约翰逊（m.johnson）的工作；在机器人学领域有鲍拉德（ballard）、黑霍（hayhoe）、普克（pook）、和劳（rao）的工作；在神经科学和动力学领域有西伦、盖拉德（t.vangelder）、希尔（chiel）、比尔（beer）、埃德尔曼（g.m.edelman）；在哲学领域有克拉克（a.clark）、瓦雷拉（f.j.varel）、汤普森（e.thompson）和罗施（rosch）的工作；等等。 1具身认知 1.1关于“embodied”和“embodiment”的译法和用法 目前关于“embodiment”和“embodied”，国内还没有形成一个统一的译法。但从“embodiedmind”和“embodiedcognition”所强调的一般观点来看，“embodied”是指：心智和认知是与具体的身体密切相关[2]，它们之间存在内在的和本质的关联。从发生和起源的观点看，心智和认知必然以一个在环境中的具体的身体结构和身体活动为基础，因此，最初的心智和认知是基于身体和涉及身体的，心智始终是具（体）身（体）的心智，而最初的认知则始终与具（体）身（体）结构和活动图式内在关联。因此，我们把“embodied”译为“具身的”，“embodiment”译为“具身化”。但随着embodiedcognitivesciences研究的深入，“embodied”的内涵已经被极大地扩展和丰富了，它和情境性的概念已经融合在一起了。 关于“embodied”的搭配用法，我们以茨马克（t.ziemke）的列举为例： 具身化概念在20世纪80年代中期以来已经被广泛地用在认知科学和人工智能的文献中，诸如这样的术语：embodiedmind,embodiedintelligence(e.g.brooks,1991),embodiedaction,embodiedcognition,embodiedai,andembodiedcognitivescience).而且，明显存在具身 化的不同类型和概念，如situatedembodiment,mechanisticembodiment,phenomenalembodiment,naturalembodimen,naturalisticembodiment,socialembodiment,另加本文中的historical,physical,organismoid,andorganismicembodiment.[3] 1.2相关的概念 在当前的认知科学中，人们对具身认知（embodiedcognition）观念的描述使用了几个与“具身的”含义相似的但着眼点不同的概念，如：“情境性”（situatedness/embeddedness）、“生成”（enaction）。 情境性 情境性和具身化观念密切相关，它们都是在反对传统的认知主义的基础上，最初从不同的侧面提出的。认知的情境性研究拒绝认知主义的如下的几个基本观点，认知主义认为认知是：（1）个体的，即认知由孤立的个体进行；（2）理性的，即认知的首要范例是概念思维；（3）抽象的，即身体和环境在认知中是次要的；（4）分离的，即思维与知觉和身体活动在逻辑上是分离；（5）普遍的，即认知科学是寻找一般智力活动的普遍原则，它适用于所有个体和所有环境。 与之相反，情境性的研究认为，认知是：（1）社会的，即认知发生于人类构造的共同体中；（2）具身的，即身体的物理