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中西文化比较 推荐书目 1.徐行言主编：《中西文化比较》，北京大学出 版社04 年版 2.王前：《中西文化比较概论》，中国人民大学 出版社05年版。 3.邓晓芒：《中西文化比较十一讲》，湖南教育 出版社07年版。 4.李新柳：《东西文化比较导论》，高等教育出 版社06年版。 5.王祥云：《中西方传统文化比较》，河南人民 出版社05年版。 6.梁漱溟：《东西文化及其哲学》，上海人民出 版社06年版。 第一讲 导 论 一、开设本课程的目的 1、开阔视野，培养和提高 大学生的人文素质 二是学科专业之外，学生都应具备做一个真正现代人的两种素质： 2、了解中西文化各自的优缺点，扬长避短、 优势互补，实现文化的综合创新，为21世纪人 类的健康发展提供一种文化支撑。 了解任何文化都必须将它放到与其他文化的 关系和对照中去认识。（互为主观、互为参照。） 未来文化是中西合璧。而中西合璧只有通过中 西比较、会通才能实现。 3、增强民族自信心，珍重自己的优秀文化传统和文化遗产，使中国文化的思想精髓在现代发扬光大。 （一）文化 1、文化的定义 “文”：本义指各色交错的纹理，后引申为人们 后天形成的品德、修养。与“质”相对。 “化”：改易、生成、造化，即指事物形态或性 质的改变，后引申为教行迁善。 文化连用最早见于《周易》“观乎人文，以化 成天下”。 “文化”在古代本指“以文教化”，与“武功” 相对应。 文化的实质性含义是“人化”或 “人类化”， 人类有意识地作用于 自然界和社会的一切活动及结果， 都属于文化。 （1）广义文化 又称“大文化”，是指人类在长期的历史发展中共同创造的物质财富和精神财富的总和。 2）狭义文化 专指人们的精神活动及其结果，所以又称“小文化”。 在汉语系统中，“文化”本义是“以文教化”，已属于“小文化”范围。 本课程基本以“小文化”为论述范围来展开中西文化比较。 3、文化的特性 （1）“人化”的形式 文化—自然；文明—野蛮 （2）社会的性质 文化决不可能等同于人的“自然本性”，而只能属于人的社会本能。 （3）民族性和地域性 （4）时代性 梁漱溟：“文化不过是一个民族生活的样法罢了。” 生活是没尽的意欲。 西方文化意欲向前，中国文化意欲调和、持中，印度文化意欲向后。 学界普遍地将世界文化分为四大系统： 第一，中国文化系统； 第二、印度文化系统； 第三、阿拉伯文化系统 ； 第四、西方文化系统。 中国：中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化等 （4）时代性 原始文明：占主导地位的是由神话、图腾、 巫术等构成的，物我不分的表象化、直觉化 的文化模式。 农业文明：占主导地位的是由经验、常识、 习俗、天然情感等构成的自然主义、经验主 义的文化模式 工业文明：占主导地位的是以科学、知识、 信息为主要内涵的理性主义文化模式 4、文化的结构 1）文化结构的涵义： 结构----是指系统中的各个因素之间的排列组合 文化结构----是指文化元素之间的排列组合秩序 2）文化结构的构成： 时空结构 知识结构 符号结构 文化的时空结构： 是指文化在不同时空环境中呈现出的外部形态 相关概念： 文化特质 文化丛 文化层 文化圈 文化区 文化的知识结构 文化知识结构是文化情境中进行沟通的 主要手段，使人们得以共享一套知识体系的 符码它从内部制约文化的发展变化。 文化的符号结构 符号是代表实体、人物、状况及语言元素的记号，它由两部分组成。 能指---可以直接感知的符号 所指---可以推知和理解的符号 能指和所指之间是一种对等关系，是不可分的统一体。 例如：以一束玫瑰花来表示激情，玫瑰花---能指 激情---所指，二者的关系构成了符号。 5、文化的功能 （1）信息传承功能 即文化实施着对人类的经验、知识和技能信息的加工和传承，从而维持社会历史连续性的功能 （2）培育教化功能 即影响人、塑造人 （3）社会动力功能 即文化作为人与自然、人与人之间关系的中介形式推动社会前进发展的功能。 （4）认知和凝聚的功能 6.文化的变迁 6.1文化变迁的含义 不同学派的见解： 心理学派：文化变迁过程是不同民族认识或忘却个体心理的过程； 社会学派：文化变迁是文化之修正，是社会变化的结果，需历经一定的时日； 历史学派：文化变迁是历史发展的合符规律的相应变化； 功能学派：文化变迁是