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论表象对价值确立的意义的论文 论表象对价值确立的意义的论文 【摘 要】价值哲学在国内有过一段快速发展时期，一度成为哲学研究的热点，引起学术界的广泛讨论。但是，国内价值哲学的研究存在一个小小的缺陷，就是在研究目标上与具体人文学科相脱节。价值哲学要进一步发展就必须和具体人文学科建立起密切的联系。本文即是以表象论的分析方法，分析詹姆斯·乔伊斯的中篇小说名作《死者》，同时探讨表象对价值确立的意义。作者旨在尝试通过哲学方法来分析文学文本，以达到建构二者之间桥梁的目的。 　　【关键词】表象 价值确立 小说 　　福克纳在小说《野棕榈》的结局中写道：“她不在了，我一半的记忆也已经不在了；如果我不在了，那么所有的记忆都将不在。是的，在忧伤和虚无之间，我宁愿选择忧伤。”可以肯定的是，每位读者在读到这样的段落，都会感到同样的忧伤。 　　当我们失去一样东西的时候，我们告诉自己，如果我们不想真正失去它，最好的办法就是不要忘记。米兰·昆德拉在他那本著名的文学评论中写道：“如果说有时候人们服从一位死者的愿望，那不是出于恐惧，也不是出于被迫，而是因为爱，人们不愿意相信他死了，假如一个奄奄一息的老农求他的儿子不要砍掉窗前的那棵老梨树，那么，只要儿子还能在心中怀着敬意回忆起父亲，梨树就不会被砍掉。”也就是说，一个我所爱的死者，对我来说永远是不会死的。我们甚至不能说：我曾爱他——如果我拒绝使用过去时态谈到我对他的爱，那便是说，那已死的人还在。 　　因此，在《野棕榈》的结尾，那个在监狱中服刑的男人并没有自杀，因为他知道，延长他心爱女人生命的最好办法，便是将她留在自己的记忆中。ww这是毋庸置疑的，只要农民的儿子还活着，梨树就将一直挺立在窗外；只要那个男人不死，心爱的女人至少会永远活在他的心中。 　　但是，这令我们难以释怀的情感又来源于何处？ 　　其实在这两个例子中，真正存在的不是梨树和死者，而是对父亲的怀念和对爱人的爱。在这里，伟大的文学作品无疑纷纷完成了一次物理现象和心理现象的区分——无论是梨树还是女人，都只不过是作为物理现象而被我们看到、感觉到，它们对任何人都只是静态呈现的，仅仅作为一个对象而呈现。但心理现象却有着不同的意义：每一呈现在感觉中和想象中的表象都是心理现象的一个实例。“这里的表象不是指被表象的东西，而是指表象活动本身。” 　　“每一心理现象都把某物当作对象而包容于自身中。”只有进入到意向性才有意识活动和认识，没有在意象性质之外的认识发生过程。也就是说，在表象中总有某物被表象，在判断中总有某物被肯定或否定，在爱中总有某物被爱，在恨中总有某物被恨，诸如此类。 　　这样，明察秋毫，感受冷暖，看到窗外那一棵梨树及对心爱女人的追思，同样是作为我意指的心理现象的实例。 　　由此，我们便进入到詹姆斯·乔伊斯的中篇名作《死者》的分析中。从文学史的现实主义传统而言，他的短篇小说集《都柏林人》笔法细腻，表现出福楼拜式的风格。同时作者又大胆采用现代派写作技巧，一反“冲突——高潮”的传统情节模式，而按照“顿悟”来谋篇布局。根据乔伊斯自己的定义，“顿悟”是“一种突然的精神显现，或者是发生在卑俗的言词或行动中，或者是发生在心灵本身的一个难忘的阶段。” 　　本书的压轴篇《死者》集中体现了作者的这一艺术特色：《死者》前十分之九的内容都在表现主人公加布里埃尔在姨妈家参加圣诞节晚会的情景；而在小说的结尾处，当加布里埃尔回到旅馆房间后，他发现妻子格莉塔显得心不在焉，在丈夫的追问下，格莉塔透露了心中的秘密，原来在姨妈家，格莉塔听到有人唱《奥格里姆的姑娘》，这首歌勾起了她对往事的回忆，格莉塔年轻时的恋人迈克尔·富里经常唱这首歌，他本来患有肺结核，但在得知格莉塔要离开家乡时，冒雨送行，向她倾吐爱情，几天以后就因病重而去世。 　　妻子对于往昔的追忆一扫加布里埃尔的得意之情，使他震惊不已。望着熟睡的妻子，加布里埃尔突然意识到自己从来没有真正体验过爱情。生者的“顿悟”将生者与死者联系起来，使生者感到自己其实处于一种虽生犹死的麻木状态。 　　纵观整篇情节，一个重要（且可以说是决定性的）情节发生在加布里埃尔参加完姨妈家的圣诞晚会，回到旅馆后的情景——一支圣诞节晚会上演唱的歌曲足以令一位妻子黯然落泪，正是在格莉塔的眼泪中，揭示出了一种存在性的体验。这种揭示的能力通过一个完整的表象活动而被呈现。“表象活动就是人的心灵将存在的存在性呈现出来的过程，它既是人走向存在深邃、隐秘之处的过程，同时也是存在向我们敞开的过程。” 　　当格莉塔听到《奥格里姆的姑娘》这支歌时，进入她的意向性的并不仅仅是《奥格里姆的姑娘》，而是作为心理现象的整个听的过程，是包容自身的表象活动。而在圣诞晚会上，当有人唱起这支歌时，格莉塔的这一表象总是与她表象基础上建立起来的独特情感有关。而当格莉塔向加布里埃尔坦露了她心底