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理学集大成者朱熹 理学集大成者朱熹　　一个风和日丽的日子,溪南的沙滩上,有一群八九岁的儿童正在追逐嬉戏。旁边一个男孩却独自端坐在一边，正全神贯注地用手指在沙地上画着什么。原来，他是在画《周易》的阴阳八卦图。这个男孩便是朱熹。后来，他成为我国宋代理学的一个重要代表人物，后期封建社会最有影响的地主阶级思想家和教育家。他的思想体系作为官方哲学统治了人们的思想达七百年之久，他的地位甚至可以和封建社会前期的孔子相比。 　　一、 理学集大成者 　　朱熹（1130~1200），字元晦，号晦庵，祖籍是徽州婺源（今属江西）人，父亲朱松在福建南剑尤溪县为官，他就了出生在尤溪。他所创立的学派也就被称为“闽学”。 　　朱熹的家庭，据旧史说是“婺源着姓”，“以儒名家”。就是说，他祖辈历代作官，后来才逐渐家道中落；他家世代尊信儒学，以儒家思想为指导。父亲朱松虽然当过州县一级的官吏和朝廷的中级官吏，但在政治上并不十分得志。朱松是北宋理学家程颢、程颐的三传弟子，热衷于二程的唯心主义理学，与当时的理学家过往密切。他也希望朱熹通过读儒家经典成就一番事业。 　　朱熹从小聪颖好学，读书中常常有所收获。八岁时读《孝经》，便在书上题字：“不若是，非人也。”（《年谱》卷之一上）十岁左右读《孟子》，读到“圣人与我同类者”一句，不禁十分感慨，决意要作圣人。他不仅好学，而且喜欢追根寻底地提问和思考。据他后来自述，小时候听大人谈起天地无边的道理，就对这个问题发生了兴趣，思量得几乎成病，他想：天地四边之外到底是什么东西？人都说四方无边，照理也该有个尽处啊。就像这墙壁，墙壁后头也总有个什么东西的。（《朱子语类》卷九十四）这样小的年纪，就追究起天地宇宙的哲理问题，显然是受家庭熏陶的结果。 　　朱熹十四岁时，父亲病危，临终前将家事托付给福建崇安人刘子翚。刘子翚曾在抗金将领张浚部下作参议军事，在陕西、四川等地英勇地抗击过金兵。宋高宗绍兴十一年（1141），被秦桧指使的谏官弹劾，罢职还家。朱松死后，朱熹就与母亲一起寄住在刘子翚家，并遵父嘱把信奉二程思想的胡宪、刘勉之、刘子翚视为老师，继续学习儒家思想。朱熹幼时的家教和父亡后的生活环境，为他后来成为一个大儒奠定了基础。 　　在朱熹以前，由孔子所创立的儒家学派已经经历了两次重大变化。第一次是战国时期，由孟子把孔学发展为孟派学说。第二次是西汉时期，主要由董仲舒把孔孟儒学发展为神化了的今文经学。每当政治经济状况发生变动，总要有儒家的代表人物出来，为适应当时政治斗争和思想斗争的需要，而改变儒学形态，求得儒学的生存和发展。朱熹是处在儒学第三次变迁的关口上。 　　朱熹生活的时代，封建社会已由前期转向后期，经济、政治等方面都发生了显着的变化。宋王朝虽然加强了封建专制统治，但国力衰弱，内忧外患。北宋被金人灭亡后，南宋统治者偏安江南一隅，守着半壁残破的江山，不但不思进取，反而大量搜刮民脂民膏，过着花天酒地的腐朽生活。当时的一首诗这样写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞何时休。暖风吹得游人醉，直把杭州当汴州。”（《宋诗纪事》卷五十六） 　　封建江山越是风雨飘摇，就越需要从思想上加强对人民的控制。当时，旧有的神学化儒学不再适应封建社会的发展。而自隋唐以来大肆传播的佛教唯心主义又有“无父无君”、废弃封建伦理的倾向，也不能直接为统治阶级服务。这是一个需要儒学而又要改铸儒学的时代。北宋仁宗时，周敦颐以儒家思想为主，吸收佛、道思想，写成《通书》和《太极图说》两书，提出了以“无极”为世界本原的宇宙生成思想和以“诚”为最高理想的人生观，成为理学的开山祖师。神宗时，周敦颐的弟子程颢、程颐两兄弟宣扬“父子君臣，天下之定理”（《二程遗书》卷五），并进一步吸收佛教唯心主义思想，构造了以“理”为主要范畴的哲学体系。到此，一个以人性和天道为核心内容，以理、气、心、性为主要范畴，融合儒、道、佛三家思想的理学便应运产生了。朱熹对儒家思想的改造就是沿着这条道路进行的。 　　朱熹从十四岁以后，广泛地学习各方面知识，“禅、道、文章、楚辞、诗、兵法”（《年谱》卷之一上），无不涉猎。起初，儒家思想虽是他学习的主要课程，但他思想深处却对佛教的一些玄妙理论感兴趣。他和崇安当地的禅宗僧侣道谦、圆悟等来往密切，(参见《崇安县志》卷十。)并曾读过禅宗僧侣宗杲的语录。(参见《佛祖历代通载》卷三十。)而对他影响更大的是当时的理学大师李侗。 　　李侗，人称延平先生，是朱熹父亲的同门好友，朱熹从二十四岁起曾先后四次向他请教。有一次竟从崇安走到延平，步行几百里，以表示求师的诚心。初次见面时，朱熹对李侗批评他学禅，并不信服，经过反复学习和思考，才渐渐接受了李侗“默坐澄心，体认天理”（《与刘平甫书》，《延平答问》上卷）和“理一分殊”等主张。他认识到，还是“圣贤言语”有味，而佛氏之说“破绽、罅漏百出”。（《年