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中国古典文化与现代企业管理：三博士解天下江湖 2003/01/29 17:44 摘自：新浪财经新闻总汇 （这条资讯已经被阅读了107次） 姜汝祥：江湖文化在中国已经深入人心，当中国人去用这种文化的时候，并不是因为它非常有效，而是因为它容易被人认同。 张民耕：企业要做大，就必须跨越江湖文化、进入新的阶段，就像微软、惠普等西方企业那样，在草创阶段结束以后，迅速跳出江湖文化的约束，促使企业转变成责、权、利都很明确的现代公司。 陈军晓：如果利是不道德、不合法的，哪怕现在已经装进兜里了，早晚还是要掏出来，要付出沉重的代价。 义不容利 文/本刊记者 王悦承 嘉宾：现任北京银信投资公司董事长张民耕 北京华易腾管理咨询有限公司董事长兼总经理陈军晓 嘉宾主持：北京锡恩管理顾问公司总经理姜汝祥 天下胸怀与文化再造 主持心语： 当我们将“经营人性”作为中国企业在21世纪的通行证时，我们实际上是想说明，只有在“人”的意义上，我们才能够对百年长周期的企业持续有一个清醒的认识。道理很简单，西方企业在上两个世纪的振兴无非是对“商业人性”的释放，而今天中国企业对员工才能的开发，显然只有基于对中国人内在价值观与幸福感理解的基础上才能收获成功。 但是，坦率地讲，这并不容易。当我们从《水浒》中所倡导的江湖文化去看今天的商业文化，发现其中充满着自觉或不自觉的功利色彩，企业文化本来就是为了克服商业规则中的不确定性而建立的，但是，当我们的企业在合作、利益分配、企业建立等方面的文化思想，不是基于“人性的角度”而是从“短期功利”目的出发，那么我们有理由质疑这背后的“持续基因”。道理也很简单，长周期下的企业利润一定是平均利润，平均利润就是企业内在文化与员工才能“持续”的评价。 懂得这一点对于坦然地面对中国企业与西方企业的差距，坦然面对传统农业文化与现代商业文化之间的融合大有帮助，这会使我们真正懂得在浮躁的商业环境中，今天的成功也许就是明天失败的原因，懂得江湖文化中的哥儿们义气带来短期的利益，并不足以支撑长期的企业发展，懂得江湖文化中那种朴素的平等观与天下一家的梦想，在人性的背景下也许比赤裸裸的“金钱”“权力”更值得珍视。 文化从来没有高低之分，文化只有对环境的适应与创造能力之分，当《水浒》那些英雄的故事仍然徘徊在我们脑际的时候，也许最应该问的一句话是，我们今天的中国商人为中国文化在创造什么？ 千万不要告诉我们，你只会创造钱。 (文?姜汝祥) “怎么还不开始？”还没到既定时间，搜狐聊天室的网友就有点急了。他们既想参加聊天节目，又想着晚上平安夜的活动，欲“鱼与熊掌”兼得，于是便在屏幕上留了许多问号。 姜汝祥和陈军晓都是做企业管理咨询。只不过前者做的是战略管理，讨论问题会从多角度、不同层面出发；后者做的是信息管理，出言甚为谨慎，少说一句算一句。 来自界的张民耕一向被圈里人评为“安静分子”，但在姜汝祥发问的“步步紧逼”下，忍不住为“义”而奋起。 有意思的是，辩到最后，竟发现三个人虽然义理不同，却“道”相同，都是博士出身。于是最终大家彼此不再“剑拔弩张”，并像兄弟一样握手言和，人与人之间的关系，怎一个“义”字了得？ 义是不能量化的 姜汝祥：怎么理解“义”的含义？ 陈军晓：有三层含义：首先，按照字面理解指正义，人们都愿意为它奋斗；第二，指哥儿们义气；第三，指信义，强调诚信。宋江以“义”字团结107个兄弟，最后成就了一番事业。现代公司要凝聚，同样需要“义”。 在《水浒》里，第一个开创梁山事业的王文，为什么会被林冲所杀呢？因为王文没有被以林冲为代表的梁山好汉所认可，他不能够成为“义”的载体。现代中国企业既要讲规则，又要讲“义”。当“义”变成一个比较好的游戏规则时，能够促进企业的发展。 网友：“义”作为品质的标志，应当如何量化？ 姜汝祥：“义”是江湖文化的核心,这种核心作用最主要体现在合作上:在江湖中人们因为认同“义”而成为朋友,也就是所谓“结义”，义也因此成为江湖处理人与人之间关系的最高准则。比如在《水浒》中，正是由于“义”， 论武艺、才华都不是很高的宋江当上了盟主。江湖文化中对“义”的强调至少可以给我们两方面的启示。 第一，在传统文化中，评价一个人是否可以成为盟主，主要看他是否能够体现大家的共同信仰。这说明在中国传统文化中，基本的社会原则与行为准则，是高于个人权力、财富甚至能力的，这一点对我们今天的一个启示是：当我们评价一个企业家时，除了它的财富与地位之外，我们有没有一个“原则性的标准”？在西方企业每年评选的世界500强中，同时还会评出最具有社会责任感的10家公司，像GE、3COM、摩托罗拉都曾经被评为优秀公司的典范，这不仅仅是由于他们在物质上的成就，更重要的是企业行为准则上的责任感，这点对于我们那些想冲进500强的企业是一个提醒。 第二，“义”是不可以量化的。在古代江