汉武帝与董仲舒.pptVIP

汉武帝与董仲舒 董仲舒改造儒学 一、基本主张 1、“罢黜百家，独尊儒术” 2、“君权神授” 3、“三纲五常” 4、“天人合一”、“天人感应” 在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；天人合一，就是互相理解，结成友谊。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。 董仲舒改造儒学 二、特点 外儒内法，兼采各家思想 儒学独尊，思想专制 宣扬“天人感应”，带有神学倾向 三、影响 1、维护封建统治秩序，神化专制皇权 2、跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。 “天人合一” 在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；天人合一，就是互相理解，结成友谊。 天人合一是中国古代的一种政治哲学思想。最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。 天人感应 天人感应是中国古代神学术语。天人感应思想源于《尚书·洪范》，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为：天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。 主要 学派有孔子学说、墨子学说和 董氏学说等。董氏学说继承了《公羊传》中的灾异说和吸收了墨子的天罚理念，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。 三纲五常 三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。 三纲理论体现了法家的君本位思想，最早见于《韩非子·忠孝篇》。韩非在此篇中称：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。” 五常则是指儒家的仁、义、礼、智、信。至汉代，董仲舒将儒家的民本位思想改造为法家的君本位，继承了法家的三纲理论。详见《春秋繁露》一书，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。被法家化改造之后的儒家被成为“内法外儒”。 董仲舒新儒学 “天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。” 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉武帝独尊儒术 1、背景 （1）中国“大一统” 得到巩固。 （2）高度集权的专制主义政治体制大体定型。 （3）以汉民族为主体的文化共同体基本形成。 2、汉武帝重儒措施 （1）吸收董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术” （2）重用儒生任要职 （3）设太学，表彰六经 汉武帝独尊儒术 3、影响 （1）儒学地位上升，成为正统思想。（2）扼杀了学术思想的自由发展。 （3）有利于思想、文化教育的发展，促进了民族文化的进步。 （4）巩固了政治大一统局面。 太学的出现 1、汉武帝创建及发展（三个时期），同时建立郡国地方教育系统。 太学的出现 2、影响 （1）第一次培养国家政治管治人才的官立学校。 （2）太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，推动儒学的传播与发展。 （3）带动了民间积极向学的风气，对于文化传播起了重要作用。 （4）少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。 （5）进一步推动了儒学的传播与发展。 课堂探讨 儒学、政治、思想、文化教育之间的关系。 汉武帝有哪些成就？与尊儒的关系怎样？ 课堂小结 汉代儒学在新的历史条件下得以兴起。自汉武帝时代起，儒学成为正统思想。 汉代儒学地位的上升，对中国思想、政治、文化发展影响深远。 * * *