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现代建筑运动的历史意义－－以功能、技术理性与机器美学冲破了古典形式传统和装饰艺术的局限，代表工业化时代的进步，在特定的时代符合社会需要；但片面的科学化理性局限了建筑艺术的丰富性；追求简洁的形体，创造出新的建筑时代特点；形成国际式方盒子，忽略了传统文化、习俗、心理等需要，压抑了建筑师的创造性。 战后建筑可分为两大类，重理、偏情 第一阶段：40年代至50末：欧洲“理性主义”的发展，密斯的技术精美倾向；对理性主义的充实与提高的倾向；阿尔托的“地方性、人情化”倾向；赖特有“有机建筑”。 第二阶段：50年代末到60年代：形式多样化，粗野主义与典雅主义平分秋色的时代；注重高度技术倾向；个性与象征倾向 第三阶段：1960年代至今：形式各异和各有千秋的“现代建筑”仍然占主导地位。但是一支企图从根本上否定“现代建筑”设计原则的，讲究形与意，偏重历史， 自称为“现代主义之后派”(Post Modernism)的思潮正在涌现，多元化是最大的特征。 1.对理性主义进行充实与提高的倾向2..粗野主义倾向3..讲求技术精美倾向4..典雅主义倾向5..注重高度工业技术倾向6..人情化和地域性倾向7..讲求个性与象征倾向――a.几何图形为特征 b.抽象的象征c.具象的象征 现代主义之后 广义的后现代主义建筑：现代主义之后，反对现代主义的一切建筑设计思潮。 狭义的后现代主义建筑：在建筑界是指1960年代后期开始，伴随着西方世界开始出现对现代主义的广泛质疑，由部分建筑师和理论家以一系列批判现代建筑派的理论与实践而推动形成的建筑思潮。 后现代主义在建筑创作中的共同特征： 1.重新确立历史传统的价值，采用古典建筑元素；2.建筑形式有独立存在的联想及象征含义；3.采用装饰、追求隐喻与象征；4.走向多元化、大众化与通俗化；5.具有开放性、折中性，主张二元有论 新理性主义－－坦丹扎学派 －－要寻找一种基于文化与历史的发展逻辑来建立的、合乎理性的建筑生成原则 新理性主义运动的核心是抵抗功能主义和技术至上的现代工业化城市及其建筑，试图将建筑重新返回到城市历史文脉中，并以类型学的方式建立一种符合历史发展规律的建筑形式原则，以保持城市历史与建筑艺术的延续性。 与后现代建筑引用历史符号不同： 1关注建筑的深层结构 2.体现古典精神的延续 3.远离现代商业社会的通俗文化 新地域主义－－ －－是一种分布广泛的、形式多样的建筑实践倾向。这些实践有一个共同的思想基础和努力目标，就是认为建筑总是联系着一个地区的文化与地域特征，应该创造适应和表达地方精神的当代建筑，抵抗国际式现代建筑的无尽蔓延。 现代建筑日趋国际化和“国际式”风格的无尽蔓延甚至拙劣模仿，带来了建筑文化的单一和地方精神的失落。 1970年代以来的新地域主义实践不盲从任何权威设计原则与风格，它全面而深刻地关注建筑所处的地方文脉和都市生活现状，试图从场地、气候、自然条件以及传统习俗和都市文脉中去思考当代建筑的生成条件与设计原则，使建筑重新获得场所感与归属感。 部分名词解释 解构主义－－deconstruction 是从constructionism 结构主义演化而来。它的实质是对结构主义的破坏和分解。 新现代主义－－是坚持现代主义思想，同时对早期现代主义的局限性进行改良、发展和完善。坚持现代主义的理性与功能，但同时又双不同的层面和角度进行重新诠释 高技派的新发展－－60年代时期，积极开创更复杂的技术手段来解决建筑甚至城市问题；另一方面表现为建筑形式上新技术带来的新美学语言的热情表达；70年代之后，有了新特点，在人文关怀建筑思潮下表现出对环境、生态、文化历史的思考。 简约的设计倾向－－是对现代建筑的继承和发展，又称“新简约”、“极少主义”、“极简主义”。都是以尽可能少的手段与方式感知和创造，即要求去除一切多余和无用的元素，以简洁的形式客观理性地反映赖特的本质。三朝五门－－宫殿之古制，三朝称外朝、治朝、燕朝（唐宋之后称呼不同），五门为 皋、库、雉、应、路，五门一般也是宫殿轴线上很重要的建筑。三朝五门一起烘托、强化了宫殿的礼制属性 舍宅为寺－－佛教传入初期（尤其是魏晋南北朝时期）一种很重要的建筑文化现象，即将私宅捐为寺庙，是当时市井寺庙的重要来源。该现象决定了寺庙住宅化的空间布局，也是佛寺建筑中国化的重要诱因之一 现代主义建筑－－20世纪20年代西方的一种建筑思潮，注重功能和经济的合理性，提倡新结构和新材料的使用，关注空间、提倡形式创新并反对不必要的装饰 折衷主义：19C末 20C初流行于欧美的建筑思潮，突破了以古典复兴和哥特复兴的单一风格的模仿，而是任意模仿历史上的各种风格，也称之为“集仿主义”。 花园城市：19C末英国社会活动家霍华德根据“城乡磁体”理论，提出的适度控制中心城市规模，合理发展周边花园城市的规划构想以舒缓大