炎帝炎帝陵史籍之研究.pdfVIP

湖南社会科学2014／2 炎帝炎帝陵史籍之研究+ 口刘 毅周文杰曹敬庄 摘 要：炎帝神农时代大约距今8000年至6000年左右。炎帝神农氏的诞生地，史籍有“生于烈山”说和“长于姜水” 说。炎帝的陵寝史籍记载只酃县一说。葬在“长沙茶乡之尾”炎帝陵的是第一代炎帝。在我国正史中，有关炎帝神农 氏音{i历史记载少而不详，更未给炎帝神农氏立纪或传，关于炎帝陵的记载最早的也只见之于晋代。这就给后世留下 许多争论。本文从散见于各种史籍的关于炎帝神农氏和炎帝陵的记载中，正确了解炎帝神农氏，正确了解炎帝陵。 关键词：炎帝 炎帝陵祭祀史籍研究 中圈分类号： 文献标识码：A文章编号：1009—5675(2014)02--250—06 中华儿女，莫不以“炎黄子孙”自称。炎、黄者，炎帝神农 妻亲织”，妻既有夫，儿岂不知其父耶?晋代皇甫谧著的《帝王 氏和黄帝轩辕氏也。炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民 世纪》就把这层关系解开了，他说：“炎帝神农氏，姜姓也。母 族的始祖。然而，由于种种原因，在我国正史中，有关炎帝神 日任姒，……游于华山之阳，有神龙首感女登于常羊，生炎 农氏的历史记载少而不详，更未给炎帝神农氏立纪或传，关 帝。……纳奔水氏女，日听天，生帝临魁”。在这里，炎帝的父 于炎帝陵的记载最早的也只见之于晋代。这就给后世留下许 亲是谁?是语焉不详的。而炎帝自身呢，夫妻、父子关系就明 多争论。但是，我们仍可从散见于各种史籍的关于炎帝神农 明白白的了。 氏和炎帝陵的记载中，正确了解炎帝神农氏，正确了解炎帝 家庭的出现标志着母系氏族社会的解体，父系氏族社会 陵。 的产生，标志着原始公社的解体，私有制的产生。而这种旧的 社会关系的解体和新的社会关系的产生，是有早有迟有先有 一、关于炎帝 后有快有慢的。也就是说，在炎帝神农时代，有的地方还过着 (一)炎帝神农氏所处的时代和活动地域 母系氏族社会的生活，有的则已跨入父系氏族社会的门槛。 《庄子·盗跖》篇说：“神农之世，卧则居居，起则于于，民 因此，我们说炎帝神农时代是原始社会由母系氏族社会向父 知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之 系氏族社会过渡的时代，是人类社会文明初创的时代。那么， 心，此至德之隆也。”从这段记载看，炎帝神农氏时代处于“民 史料中的关于炎帝神农时期的两种社会状态的记载就不是 知其母，不知其父”的原始社会的母系氏族公社阶段。 矛盾的，而正是互为补充的了。考古资料告诉我们，那个时代 然而，《商君书·画策》篇却说：“神农之世，公耕而食，妇 大约距今5000年至6000年左右，正好与中华文明史的初创 织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”《吕氏春秋·爱类》 时代相吻合。因而，炎帝神农氏是中华文明初创时代的伟大 更说：“神农之教日：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣； 人物是毋庸置疑的。 女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲织，所 关于炎帝神农氏的活动地域。汉代刘安撰的《淮南子· 以见致民利也。”一日“民知其母，不知其父”，一日“身亲耕， 主术训》中说，炎帝神农氏“其地南至交趾(今岭南一带)，=IB +基金项目：2012年度湖南省情与决策咨询研究课题；株洲市2012年度重大招标课题。 作者简介：刘 毅，湖南化工职业技术学院副院长，副教授，湖南株洲，412000； 周文杰，株洲市社科联主席，国家一级作家，湖南株洲，412007； 曹敬庄，株洲市博物馆原馆长，研究员，湖南株洲，412007。 250 万方数据 文教·历史 至幽都(今河北北部)，东