试论中西法律文化的主要差异(一).docVIP

试论中西法律文化的主要差异(一) ? ? 法律文化属于社会精神文明，是精神文化中最为深刻的价值观念、精神和体系。由于历史发展背景和发展水平不同，导致中西法律文化各自体现着自己独有的特质。但是客观地说，中国法制现代化确实是在西方法律文化冲击下起步的，因此，百年来一直存在着中西两种法律文化的冲突。当前，我们要建立现代法治国家，就必须要有现代法制；建立现代法制，就应该大力借鉴西方先进法律文化中的优秀成果；而在借鉴、吸收过程中，必须要深入了解法律文化的实质内涵，全面认清中西法律文化冲突的性质，探寻中西法律文化之间的差异。因为，这对于促进我国法制现代化建设具有重要的现实意义。 一、法律文化概念的提出及其基本内涵 （一）法律文化概念的提出。 在探究中西法律文化差异之前，我们有必要先来弄清什么是法律文化。 实际上，我们现在所说的法律文化，最早是在1969年美国法学家拉伦茨·弗里德曼发表的一篇题为《法律文化与社会发展》的文章中提出。从那时起，法律文化概念才逐渐为美国和其它地区的学者所接受。我国引进法律文化概念并展开研究讨论，则是始于20世纪80年代中期。从现有资料显示，法律文化作为一个完整的概念和研究课题，在我国大陆最早出现在《法学译丛》1985年第1期上，该期刊登了我国比较法学家潘汉典教授翻译的美国匹兹堡大学法学教授李?S.温伯格和朱迪思?W.温伯格合写的《论美国的法律文化》一文，这表明我国法学界从此对法律文化问题开始关注。而在我国学者中，将法律文化作为一个新的法学概念和法学理论问题进行专题阐述的，则是中国人民大学法律系教授孙国华教授，他在1985年所写的《法学基础理论》一书，首次对法律文化进行了阐述。自此之后，法律文化问题成为我国法学界重视和关注的一个课题，先后有学者发表研究论文和专著研究法律文化，虽然这些论著研究角度和方向不尽相同，但大都谈及了对法律文化概念、含义的理解。 （二）对法律文化概念的不同理解和阐述。 应该说，人们在理解和使用法律文化这一概念时，分歧还是很大的。为了进一步弄清法律文化的真正的科学内涵，笔者以为在这里把一些专家学者已有的对法律文化的阐述进行总结是必要的。概括起来说，当前国内关于法律文化内涵或者概念的论述，主要有以下观点： 武树臣教授认为，“法律文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建筑中有关法律、法律思想、法律制度、法律设施等一系列法律活动及其成果的总和。它是以往人类法律活动的凝结物，也是现实法律实践的一种状态和完善程度。”?“法律文化由法律思想、法律规范、法律设施和法律艺术组成。”[i]武教授还进一步把人类法律实践活动的总体精神称之为“法统”，把法律实践活动的宏观样式称之为“法体”，用“法统”和“法体”统揽了法律文化的主要内容及其研究视野。孙国华教授认为：“法律文化属于社会精神文明，它反映了法作为特殊的社会调整器的素质已经达到的水平，反映了历史积累起来的有价值的法律思想、经验和有关法的制定、法的适用等的法律技术，反映了法的进步内容，有很大的实际应用价值。”认为法律文化是人们调整社会关系的智慧、知识和经验的结晶，反映了历史积累起来的有价值的法律思想和有关法的制定、法的适用等的法律技术，反映了法律调整所达到的水平。“法律文化一词可以在不同意义上使用。有时它泛指一定国家、地区或民族的全部法律活动的产物和结晶，既包括法律意识，也包括法律制度、法律实践，是法的制定、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人们从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。”[ii]蒋迅在《法律文化刍议》中认为：所谓法律文化，概言之是指一种渊源于历史的法律生活结构的体系，由赋予法律过程以秩序、形式和意义的特殊取向模式所组成。其中蕴含法律价值和法律技术两大系统。法律价值部分至少分为五个方面，也就是人们对法律本质、法律地位、法律作用的认同；对法律规范、法律机构、法律教育的知识、态度和信念；对立法、司法者和其他有关政府官员的了解、评价和信仰；对法院判决所持立场；以及使用法律的意愿，即法律的动员性等。法律技术部分主要包括作为法律观念、思想和信仰的外化物的法学理论和法律规范；法律机器运作程序和方式；及其传统法律心理、行为模式、价值观念和其他文化因素对法制操作的方向渗透和制约关系。上述两大系统组成完整的法律文化结构体，界定法律文化特殊的研究对象、范围和焦点。刘学灵教授则认为，“法律文化是社会观念形态、群体生活模式、社会规范和制度中有关法律的那一部分以及文化总体功能作用于法制活动而产生的内容－－法律观念形态、法制协调水平、法律知识积淀、法律文化总功能的总和。”[iii]杜万华学者认为，“法律文化实际上是关于法律产生、发展以及运行机制的各种观念的总和。”[iv]王子琳教授的观点是，“法律文化一词，指的是社会群体中存在的较为普遍的某