十六国北朝佛教与石窟寺设计艺术_张晶.pdfVIP

十六国北朝佛教与石窟寺设计艺术 张晶（华东师范大学 设计学院，上海 200062） [ 摘 要 ]北朝的佛教艺术兴盛地发展，石窟寺是佛教艺术传播的重要载体。本文从寺庙环境、寺庙建筑、佛像几个方面，阐述佛教艺 术对北朝石窟寺设计的影响。 [ 关键词 ]北朝;佛教;石窟寺 [ 中图分类号 ] J292.1 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2014）04-0058-06 产生于古印度的佛教，相传在西汉末年开始传入 一、寺庙环境的设计取向 中国，佛教在中国的兴起和飞快发展是在东晋十六国 时期，少数民族政权统治的北方地区更加盛行。佛教 自商周以来，营国的理念就是以王宫为中心、城 传入中国主要沿丝绸之路自西而东传，佛教先传到巴 市为坐标、道路为经纬， 基斯坦北部和阿富汗一带，古印度的佛教艺术与希腊 这是《考工记·匠人营国》中的理念：“匠人营国。 化艺术、波斯艺术交糅在一起，为之一变。越过帕米 方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社， 尔高原、东传到新疆，又融入当地的少数民族艺术， 面朝后市 , 市朝一夫”。[1] 可以看出当时的环境设计是 佛教艺术又生一变。向东经新疆各路交聚敦煌，进入 围绕王宫城府来进行的，体现统治者规矩的城市秩序。 中国内地，在东渐的过程中，逐步与汉文化交融。因 自佛教东传，中国出现了佛教寺庙，寺庙是佛教 此最初进入中国的佛教艺术，并非直接来自古印度， 徒聚会的宗教场所，起着供佛、礼拜、修行、宣讲、 而是来自中亚的已融入多种文化的佛教艺术，佛教经 祈愿等作用，而且对外广开善门 , 基本上是开放的公 丝绸之路东传中国的所经之地，皆是草原骑马民族生 众场所。这种长期的公共场所在以前是不多见的，汉 息的地区。十六国的统治集团大多为少数民族，这些 代的如武氏祠之类的宗祠也只限于向族人开放，因此 民族没有自己的文字，只有一小部分人通晓汉字。相 寺庙是按照承传和弘扬佛教的理念来设计的。十六国 对在北方始起的道教，由中亚传来的佛教，由于延用 北朝佛教石窟寺的设计理念并非运用同一模式，在传 和发展了向信徒开放宣教的石窟寺建筑形式，采取佛 播过程中受到地域和文化的影响，往往采取因地制宜 像雕塑与壁画图像相结合的艺术表现形式，在视觉艺 的方法而营建。 术方面具有很强的表现力，更易被北方的少数民族和 1、依崖面水——新疆地区石窟寺选址 留居的汉族所接受，在许多方面带来了新的视觉观念 和设计思维。 十六国和北朝兴建的佛教寺院分两种类型，一类 在鲜卑贵族长期统治的北朝时期，佛教在不断地 是修建在郊野山岭的石窟寺，另一类是修建在城市中 发展，不仅在精神层面，在物质层面也改变着人们的 的寺院。由于佛教主要经过中亚向东传入中国内地的， 行为和生活方式。关于这一点却很少有人用心地讨论 是从高原走向丘陵、平原 ；从人烟稀少的半农半牧区 过，也许对这个问题的讨论有其难度，但是讨论北朝 走向城市密集的农业区 ；从沿用古印度寺院样式到逐 佛教艺术对设计的影响，令人感到是个有兴味的问题。 渐融入传播地区本土文化而衍变的寺院样式，因此中 为了缩小问题的讨论范围，选取了寺庙环境、寺庙建 国佛教最早修建的寺庙类型是石窟寺，现存最早的石 筑和佛像形制几个方面，简要地阐析北朝佛教艺术对 窟寺是在新疆地区。 设计的影响。 新疆地区的早期石窟寺，多选在离水源较近、交 通便利、环境清幽的地方 , 凿修