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文艺研究 年第 期 书与批评 2008 9 《庵上坊》与“另一种形式的艺术史” 李 军 近二十年来,随着“读图时代”在世界范围内的到来与展开,历史学也经历了一次深刻的 “图像转向”。图像不仅仅被合法地纳入新的史料范畴中,更在方法论意义上向人文社会科学提 出了新的自主性诉求。在当代史领域,交叉学科“视觉文化研究”应运而生,为图像时代当代人 的自我认识提供了综合的角度;在其他史学领域,第四代新史学明确地把第三代含义模糊的“心 态史”( )发展成为以“图像”、“形象”、“象征”和“再现”等具体社会事 Histoiredesmentalités 物作为研究对象的“表象史”( ),使这些被传统新史学理解为“文化 Histoiredesreprésentations 史”题材的边角余料,跃升为进行社会史研究的交汇点———成为以或隐匿或直观的方式集中展 现社会冲突的舞台和战场①。近年来,图像研究同样成为中国史学界持续关注和议论的焦点之 一。一方面,围绕着图像,众多自发聚集在“新史学”麾下的历史学者理论与实践并重,在古代 史、清史和近现代史研究中取得了一系列令人瞩目的成果;另一方面,传统上以图像研究自居的 艺术史学者却在这一潮流中尽显迟钝和保守———除了恰逢史学家在图像阐释领域偶有失足,他 们会自边缘一跃而起,祭起“家法”、“陷阱”的秘器而耀武扬威之外———大部分时间仍然安于 现状,满足于门户洞开中自顾安稳地沉睡。 正是在上述背景下,郑岩与汪悦进的艺术史新著《庵上坊———口述、文字和图像》(三联书 店2008年版,以下引文凡出自该著者均只标注页码)值得一读。该书近距离讨论了山东省安丘 市一座兴建于清道光九年的贞节牌坊,讲述了关于牌坊的艺术、历史和故事。在阅读过程中,与 物质形态的庵上坊一道在人们心中竖立起来的,还有一座精神形态的《庵上坊》———实际上,一 种独特的艺术史叙事模式的轮廓,同时在书中显山露水,日渐清晰;它为我们讨论“图像时代” 艺术史的新诉求提供了不可多得的实例。 一、叙 述 的 历 史 令人惊艳的是《庵上坊》中的开头: ① 关于史学中的“图像转向”和图像作为历史证据的相关讨论,参见彼得·伯克 《图像证史》,北京大学出版社 2008年版。关于新史学转向“表象史”的相关讨论,参见 RogerChartier,CulturalHistoryBetweenPracticesand ; ; Representations,CornellUniversityPress,1988RogerChartier,Lemondecomme.représentations,LesAnnales,1989 李宏图选编《表象的叙述———新社会文化史》,上海三联书店2003年版。 126 《庵上坊》与“另一种形式的艺术史” 和别的女人一样,从弯腰走进花轿的那一刻起,她的名字就被忘掉了。我们只知道她的 娘家姓王,她要嫁的人叫马若愚。以后,在正式的场合和行文中,她将被称作王氏或马王氏; 平日里,按照婆家当地的风俗,长者可称她“若愚家里”、“老大家里”;即使回到娘家省亲, 母亲也不会再叫她的乳名或学名,而是称她“庵上的”———这其实是她婆家所在村子