遂昌“十番”的生态现状与保护研究.pdfVIP

《音乐探索》2014年第一 遂昌“十番’’的生态现状与保护研究 杨和平 (浙江师范大学音乐学院浙江金华321004) 摘要：文章以遂昌“十番”为研究对象，拟从其历史轨迹、生态环境等方面对遂昌“十番”的现状展开调查，并结合 民族音乐学、社会学和文化历史学等方法进行深层的分析和保护研究，旨在推动该研究的进一步深入。 关键词：遂昌“十番”；生态现状；传承保护 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：10咐-2172(加14)Ol埘【们-07 遂昌位于浙江西南部，东靠武义、松阳，南接龙泉， 避居于此，逝后为神，佑保～方。∞于是当地民众便建了 西邻江山和福建浦城，北毗衢县、龙游和金华。所辖的 玄沙庙(现称蔡王殿)来祭祀先祖。并于明代万历年 石练镇处遂昌县城西南23公里。遂昌“十番”是各地 间兴起了庙会，名日“秋赛会”，又因刚好时值农历七 “十番”中最为奇特的一支。其乐曲联奏既非民间小 月，于是此会也称“七月会”。“七月会”演出习俗名目 曲，也不是锣鼓敲打，而是古朴典雅的“南北词曲”，其 繁多，但多年来都很少更改，主要有“八仙接佛”“对艺 中，又以汤显祖的《四梦》，尤其是《牡丹亭》中的昆曲 人供膳”“剧团过场，下坦@接戏箱”等等。总之，每年 曲牌为主要演奏曲目。 农历七月开展的祭祀蔡王菩萨的仪式活动中，为了凸 显百姓的诚心，都会要求由器乐演奏来渲染仪式气氛， 一、发展轨迹 于是“昆曲十番”便一直都被沿用至今。 “十番”约定俗成的被认为是一种由多种乐器组 新中国成立后，庙会活动也曾停止了有几十年，遂 合而成，轮番进行多个地方曲调演奏的乐器合奏—— 昌的“昆曲十番”自然也终止了几十年，直到2000年冬 由于各地区的曲调及乐器差异，各具特色，对于“十 天，当地文化部门人员下乡到遂昌县石练镇石坑村时， 番”的称谓也是不同，有“十番锣鼓”“十样锦”等，其 偶然间发现了几位年过古稀的“十番”艺人的演奏，于 中也有更加细致地称为“文十番”“武十番”“细十番” 是才开始了发掘保护重视这一项珍贵的文化遗产。 “粗十番”等。而“昆曲十番”，顾名思义，就是特指演 2001年8月，“昆曲十番”队参加了“中国汤显祖研究 奏昆曲曲调为主要演奏内容的“十番”演奏。 会首届年会”汇报演出，引起了社会各界和专家的广泛 在诸多地区的“十番”中，遂昌的“昆曲十番”可谓 注意。2003年，遂昌“昆曲十番”被列入“浙江省民族 是独树一帜，又外加有被誉为“东方莎士比亚”的汤显 民间艺术保护工程扶持名录”，2004和2005年又相继 祖叭‘四梦”作品的演奏，使得遂昌地区的“昆曲十番” 拍摄相关影视内容，以上的这些便在客观上为我们的 更是不胫而红。汤显祖曾于1593～1598年间任职遂昌 口头传承文化——遂昌“昆曲十番”提供了有利的推 知县，在这五年间，百姓安居乐业，社会秩序良好，相对 动力。 平稳的社会环境促进了昆曲在遂昌的传播。当地百姓 二、生态现状 在学习表演昆曲的过程中紧密结合自己地方的特色形 成了“昆曲十番”的表演形式。虽然汤显祖后来弃官 虽说只要石练“七月会”的文化不断，为“七月会” 回到了江西，也依然保持着与遂昌百姓的联系，又将自 服务的“昆曲十番”也定是不会因为历史的演进而烟 己创作的“玉茗堂四梦”传回了遂昌，后被改编成工尺 消云散，但是整个世界都在向现代