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地域文化综合练习题之一：多选题 关于《海国图志》，下列说法正确的是 林则徐编辑的《四洲志》、叶钟进的《英吉利夷情纪略》，颜其综的《海防余论》，萧令裕的《英吉利》等等材料对魏源撰成《海国图志》有极大的帮助与启发。 《海国图志》内容涉及英国、俄国、葡萄牙、西班牙、美国、法国、印度等五大洲几十个国家的历史、地理、政治、经济、军事、科学文化等情况。 《海国图志》无疑是当时最系统完整的集大成者，是中国近代第一部内容丰富的世界大百科全书。 魏源在《海国图志?叙》中开宗明义地揭示该书是：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”他提出，原先并不被国人所看重的西方之“夷”，实际上也有值得学习的“长技”，“战舰、火器、养兵练兵之法”，就是其中主要的三种。 魏源于1842年底完成了《海国图志》的写作工作。《海国图志》 共征引中外古今的著述、史志、奏折、评作一百余种，还附有各种地图、西洋船炮器艺图式一百多幅。 西方船炮的东来，造成了五千年未有之变局，世变了，人们的学习态度、治世方法就应该也随之变通 若墨守不切实际的高头讲章，陈旧典籍，视洋务为不屑不洁之事而不愿为，必定于世事无济，徒受列强欺凌； 如专习西学，完全抛弃民族文化，则“无异于西域之人”，同样无裨于国事。 曾纪泽主张变通，主张学习西方的思想是适应时代的潮流的，他反对全部照搬西方文化 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，具体表现为重修书院、刻印古籍、修地方志等 湘军的军事胜利催生了一批面向西方的思想先行者 湘军集团改变了湖南的风俗，如当地年轻人乐于从军，以天下为己任。 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，导致湖湘文化出现了历史的倒退。 嘉道年间的湘籍经世派是当时知识分子中较为清醒和较具见识的一群。 湘籍经世派探究边疆史地，研讨钱谷兵刑、漕盐河农等与国计民生息息相关的经世实政，并且讥切时政，倡言变法。 湘籍经世派生活在19世纪初封闭的中国社会，还无法接触到界外的近代新文化，他们的“更法”、“改制”，还只是以“古”改“今”，托“古”改“今”。 湘籍经世派正视现实，立足经世，崇尚变革的政治学术态度，却确实为西方叩开中国的大门后接纳、包融近代新文化创造了一定的条件。 关于宇宙本体问题，王船山发挥宋代哲学家张载的 “气”一元论观点，认为世界是以“气”为物质始基而构成的，所以，日月、雷风、水火、山泽……都是“气聚之客形”。显然，这带有唯物的因素。 王船山在“道”“器”问题上认为没有虚无、孤立的“道”(规律)，“道”必须依存于“器” (客观事物)。 宇宙间的一切事物都在不停地变动，动是绝对的，这是王船山另一种重要哲学观点。他说：“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞。”从此出发，他提出天地万物“变化日新”的见解。 王船山认为社会发展的总趋势是“世益降，物益备”，即一代胜过一代，即使是被人们美化为理想社会的远古“三代”，实际上也远不及现今之世。 王船山主张绝对君权，主张尊君的重要性。他认为君主是“天下之公”，如果君主没有绝对的君权，国家就会败亡 湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他 “言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。 自元至明清，不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者，都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反，他们都尊重张械、朱熹的学术思想，在一定程度上兼收宋理之学。 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。 尊奉程朱理学； 重经世务实； 重道德节操； 兼容并包，融合百家. 中学为体，西学为用