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剛 日 修 文 柔 日 賞 物 ——文人收藏芻議 程庸 曾國藩“剛日讀經，柔日讀史”，馮友蘭“剛日讀史，柔日讀經”，自是智者見智，仁者見仁，皆以 時間來論讀書的方法。更寬泛地理解，線性的時間結構總蘊含着無限的空間，無論做何事，都要有時間 視角，又要有空間視角，既剛且柔，由表及裹。或者說不限於兩面，應多角度地看待時間，看待學問， 等等。“文物”兩字，我把它拆開，所論的“文”，與其本義略有不同，不僅指文物原生的圖案，更是指 器物背後所蘊涵的隱性符號，一切人文的，概念性的，是所指；所論的“物”，僅指器物本身，一切能 觸摸所見的裝飾元素，是物質性的，是能指。 听，郁有截然相反 黾廣度分析，這是 壬對不同意見不同 g抵觸，在這類人 勿容易片面，也易 然的關係搞得那屋 ；器物，都體現了， 類文化充滿玄楼， 古人的評鋈，多月 i天字离有星光阴一