北京大学20159年金融学考研真题.docVIP

儒家文化传统与法治社会中的公民意识塑造 刘雪松 　　[摘　要] 公民意识塑造在转型国家的法治进程中, 具有至关重要的作用, 但由于历史遗传因素的浓重影响, 导致儒家文化传统对我国公民意识的塑造产生了深层的影响, 因此, 把握时代潮流而扬弃儒家文化传统, 进而重塑公民意识和推进法治秩序的建立, 就显得重要而紧迫。 　　[关键词] 儒家文化传统; 法治社会; 公民意识 　　和平和发展, 是当今世界的两大主题。从一定意义上讲, 和平的文化底蕴是不同民族、不同文化、不同社会制度的共存和融通, 发展的文化底蕴则是各个民族、各个国家在政治、经济和文化上的革新与至善追求。以儒家传统为代表的东方文化, 一直力图摆脱困境, “返本开新”, 而西方文化也开始对自身进行深刻反省。东西文化的这种复杂交融与涌动, 展示着21 世纪“地球村”具有现代或后现代主体精神的公民文化走向。因此, 客观公正地审视和评价儒家文化传统及其影响, 对当下公民意识塑造和法治秩序的建立, 具有至关重要的作用。 　　一、公民意识与法治秩序 　　从东亚、南美、俄罗斯及东欧等许多转型国家的现代化进程中, 我们可以看到, 现代法律制度和理念与“传统人”的悖离和张力, 是困扰转型国家法治进程的一个严重的突出的问题。市场化进程中失控的个性冲力、社会压抑与个性游离的矛盾、传统道德崩溃下的价值选择失范、社会解组引起的巨大社会震荡等等, 造成了犯罪率的上升和社会秩序的失控, 危及社会改革和政治稳定。因此, 光是简单移植和建立完备的法律制度、法律规范体系, 并不能必然地带来法治, 而主体因素则至关重要。只有在现代化和法治进程中塑造社会成员的公民性品格和意识, 确立公民道德信念和法律信仰相整合的现代主体精神, 实现由臣民——市民——公民的角色转变, 才能把法律制度和法律规范有效地内化为社会成员的价值选择、伦理信念和行为要求, 使社会成员能够内在自觉地遵纪守法, 从而使“纸上的法律”变成生活中的“活法”。这也才能克服转型期的价值真空和社会失范现象, 使法治最终成为社会现实。为此, 转型国家在推进法治的进程中, 都十分注重公民文化的研究和“公民性”的培养。就是法治社会已经形成的国家, 也对公民与文明社会、公民性与民主法治、公民性重塑与社会变革的辩证关系倍加关注, 而且, 政府对“公民性”研究及其操作方案也给予了高度重视和积极推进, 从而增强公民文化对全球化时代和信息社会变革的回应性, 为法治秩序和伦理秩序提供必要条件和根本保障。20 世纪30年代, 美国出版《公民的形成》丛书, 60 年代推出《公民文化》的跨国研究成果, 法国最近推出“公民角色教育活动周”等等就是典型[1 ] 。在我国, 关于公民文化与法治问题的研究则相对较为薄弱, 与民主法治进程很不协调。可以说, 公民性品格尚未在全社会普遍确立, 公民道德信念和积极守法精神尚未普遍形成, 是导致目前立法数量较多而执法效果较差的重要原因之一, 也是当下道德滑坡、法制观念淡薄、社会失范现象突出的重要原因之一。为此, 国家“二五”、“三五”及正在进行的“四五”普法规划都把培养公民意识作为一项重要内容,精神文明建设也一直以培养“四有”公民为重要目标,而国家最近推出的《公民道德建设实施纲要》则是塑造公民性品格的重大举措。这表明, 只有加强公民性的研究和培养, 才能有效地推进依法治国和法治秩序、伦理秩序的建立, 进而推进社会文明进步和加速中国社会主义现代化进程。 　　那么, 社会主义法治秩序构建需要的是什么样的公民意识和公民文化? 我们以为, 这个公民文化不同于资本主义公民文化, 而是建筑在社会主义市场经济和民主政治基础上的现代文化, 它标志着人由自在自发的自然状态走向自由自觉的主体存在物[2 ] (p. 288) 。因此, 在价值取向上, 表现为自主自律、自由自觉的主体价值要求,强调权利本位、主体价值和自由理性精神; 其次, 在人与人的相互关系上, 表现为平等、开放、横向的权利、利益纽带的有机联结; 再次, 在行为方式上, 表现为个性、参与、创造、开拓的基本图式; 最后, 在共同体生活中, 表现为高度的角色意识, 社会责任感和社会主义公共精神。 　　二、儒家文化传统对公民意识塑造的深层影响 　　在世界性的现代化进程中, 任何民族以“民粹主义”心态来固守传统文化都是徒劳的, 而以外来文化对民族传统进行“大换血”也只能是幻想。因为, 任何一个民族的文化传统, 都会像民族的血液一样, 注入民族性格之中, 并在现代化进程中具有不同程度的正负作用。因此, 对当代法治进程中的公民意识塑造来说, 儒家文化传统仍会在深层向度上发挥着不容忽视的影响。 　　第一, 自主与自律。随着全球经济一体化趋势的增强, 公平竞争的市场经济日益占据主角, 贯彻产权明晰、契约自由、责任归