文体论与文学史(纲要)--刘咸炘《文变论》的价值.pdfVIP

文体论与文学史(纲要) ——刘戚圻《文变论》的价值 兰州大学文学院 宁俊红 古代文体论的内容丰富，目前正受到越来越多学者的关注。或以古人的文体论为基础， 从文化的角度作更深层的探讨，或肯定古人文体论的理论价值，如肯定《文心雕龙》对各种 文体的系统总结及其分体分学史的意义。古代文体论作为文学批评史非常重要的组成部分， 这样的探讨和肯定还远远不够，它的价值和意义还需要我们更深入的挖掘。处在新旧之交的 学者刘咸忻不仅具备深厚的传统文化的素养，也对外来文化有深刻的思辨，以此为背景，他 对于古代文体论的总结辨析和发展，展现了文体论在古代文学整体发展中的意义，对于我们 今天深入探讨古代文体论有非常好的借鉴价值。 古代的文体论是随着文章创作的发展和丰富而出现的，目的是总结前代，为后世的创 作提供规范和借鉴，具有鲜明的文学创作论的内涵。以《文心雕龙》为例，它的文体论比较 系统、完备，展现出了古代文体论的主要内容：一是文心雕龙》的从《明诗》开始的二十 篇，论述了各类文章体裁，着重为后世的创作总结出规范，一是《体性》篇论述了文章的体 貌、风格，认为作品的体貌是由作家的性情决定，并受到后天习染而形成的，“宜摹体以定 习，因性以练才”。无论是具有客观性的文章体裁，还是带有主观性的体貌，都从创作的角 度强调要学习古人、依循规范。这就造成了后来由于所树立的典范不同而出现的各种派别的 分歧与纷争。 刘咸忻明确区分了客观文体与主观文体，他认为文有体性，也就是文章体裁，“即所谓 客观之文体”；文有格调，“即所谓主观之文体，……艺术之高下由此定，历史之派别由此成。” 以此为基础，刘咸所在文变论》中论述了文学创作的发展、变迁：“凡一文体之初兴，必 絮静谨约以自成其体，而不与他体相混，其后则内容日充，凡他体之可载者悉载之，异调日 众，凡他体之所有者悉有之，于是乃极能事而成大观。”“变之既极，则其弊滥浃，于是有识 者持复古之说。绳之以正体”；“复古太甚，则其弊拘隘，于是有识者持顺变之说，扩之以容 流。。守正’’是文体章体裁的客观性所决定的，“顺变”是文学发展的本质，文学的本质就 是求美。刘咸j：f亍把古代文体论的创作性内涵上升到更高的理论高度，展示了文学发展是以文 体为自身发展的核心和动力，复古守正说与通变说交替推动着文学的发展前进。 与20世纪初学者的进化观不同，刘成忻认为应该“言进化而主循环一，守正与顺变的 文学史描述不仅展现了文学发展的自身规律，而且为我们迸一步探讨文学史发展中交与承的 问题提供了现实的理论依据。