身体社会学——当代社会学的理论转向.pdfVIP

维普资讯 社 会 学 与社 会 工 作 ●社会学与社会工作 身体社会学 当代社会学的理L论转向 王瑞鸿 (华东理工大学社会工作系，上海 200237) [摘要]身体是 目前越来越热的一个关键词，身体研究热潮的兴起意味着社会本身的深刻变革，同时，也将 意味着社会学理论本身的转向。身体思想一直伴随着西方思想的兴起，从古希腊的柏拉图一直到当代，身 体始终是一个很难被忽略的研究兴趣，传统社会学因为种种原因在一定程度上忽视了身体这个研究主题， 但是，当代消费社会的兴起以及个人主义的兴盛，导致了身体重新复苏，人类学、哲学、医学等学科对身体 的持久关注最终唤醒了社会学家关于身体研究的热情，当代身体研究的主题越来越宽广，权力、文化等政 治、经济、文化等众多因素先后被引入了身体研究领域，身体社会学由此逐渐成为一门当代显学 [关键词]身体； 文化； 权力； 社会学转向 [中图分类号]C912．67 [文献标识码] A [文章编号]1008—7672(2005)04—0001—07 任何人都无法否认的一个基本事实是：我们的存在与 希精神的浸染。因此，对西方身体思想的追溯首先就从双希 身体息息相关。无论灵魂多么高贵，身体的寂灭必然导致 精神展开。 灵魂的消散，从而取消人的现实存在。从这种意义上来说， 1．古希腊的身体意象：狄奥尼索斯或阿波罗 “人类有一个显见和突出的现象：他们有身体并且他们是 提到古希腊，许多人心中一下子涌现出来的就是地中 身体。”_1]P(鲫也正因为如此，对身体的探讨本质上就是对 海式的阳光明媚，在哲学传统中，这种明媚阳光的象征就是 人本身的探讨，身体的命运实际上也正是人 自身命运的一 阿波罗这个太阳神，它代表的是理性、节制和光明，这也是 种生动写照。古希腊德尔斐神庙的入口处镌刻有一句流传 古希腊所遗传给西方传统的最伟大的精神遗产，直到尼采 千古的名言：“认识你 自己”，这也正是西方思想史包括西 时代，占据西方传统至尊地位的始终是阿波罗，因此，许多 方社会学的努力所向，要想真正认识你 自己，反观 自身就 人误认为古希腊乃至整个西方的精神特质就是理性，其实， 成为一种必然的选择。对身体的观照有助于澄清笼罩在身 大谬不然。当代西方对理性霸权主义的抨击与颠覆就是西 体之上的暖昧想象，有助于重建明晰的身体意象，有助于 方非理性主义力量的一次集体宣示。事实上，即使在古希 显明人的潜在本质，当然，也有助于追寻西方社会学对人 腊，也并不是铁板一块的理性大一统。关于古希腊的精神特 的理解之路。 质，罗素非常清楚地指出，古希腊民族存在着两种非常明显 的倾 向：一种是热情的、宗教的、神秘的、出世的；另一种则 一 思想史上 的身体踪迹 ：不平等二元论 中的压抑 、 是欢愉的、经验的、理性的。口 0前者的代表是狄奥尼索斯， 与污名 后者的代表是阿波罗。阿波罗为我们所熟知，而狄奥尼索斯 西方思想传统的渊源主要在于双希精神，也就是古希 则不为许多人所知。但是，事实上，在西方身体思想的形成 腊和以希伯来为宗族的基督教。这两大传统缔造了迄今为 过程中，并不仅仅是阿波罗在起作用，狄奥尼索斯时时刻刻 止的西方精神，作为西方精神具体体现的身体同样深受双 都在力图发生作用，这种作用的真正发生直到尼采在 《悲 [收稿 日期]2005—09—30 [作者简介]王瑞鸿 (1968一)，男，博士，华东理工大学社会工作系副教授，主要研究方向：