西方国际关系理论　全套课件.PPT

中国古代国际关系思想者 “夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。” ——《墨子·尚同》 中外国际关系思想比较举例 《左传》（前7世纪） 秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑有益于君，敢以烦执事！越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ——烛之武 《君主论》（16世纪） 谁使另一人强大，谁便是摧毁自己。 ——马基雅维利 中外国际关系思想比较举例 《战国策》（前3世纪） 今欲并天下，凌万乘，诎(qū)敌国，制海内，子元元、臣诸候，非兵不可。 ——苏秦 《君主论》（16世纪） 与人争雄，世间有两种方法：一种用法律，另一种凭暴力；第一种是人的办法，第二种是兽的方法；不过第一种方法会时常觉得不足的，必须借助于第二种。 ——马基雅维利 中外国际关系思想比较举例 《治安策》（前179-163 ） 欲天下之治安，莫若众建诸候而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。 ——贾谊 《君主论》（16世纪） 新君所应注意的，只是不要让这些王公们拥有太多的权力与威望，……能轻易地使那些真正强有力者屈服，以便他在所有方面都成为该地区的惟一促裁者。 ——马基雅维利 中国古代国际关系思想者 管子 老子 孔子 墨子 孟子 荀子 韩非子 管子（约公元前723或716-前645）霸业思想 综合国力构成：力、德、信 实力：经济实力+军事实力+政治实力（众民、强兵、广地、富国必生于粟也） 道德：国内和国际合法性 信誉：外交和战争信誉 王、霸之分：夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王 霸权基础：实力 王权基础：实力+道义 老子（约公元前571-前471）的战争与和平思想 厌战思想 不得已才发动战争：兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上 战争胜利不值得庆祝：杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之 战争的原因：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 和平机制：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊 孔子（公元前551-479）仁德取天下思想 核心概念：仁 君主：圣、王、霸 政权性质 圣德之政：政治理想状态 仁义之政：克己复礼（上古三代） 刑法之政：民免而无耻 无道之政：礼乐征伐自诸侯出 孔子（公元前551-479）仁德取天下思想 国家实力：政治实力、军事实力、经济实力和文化实力 齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道 远人不服，修文德以来之 足食、足兵、民信 战争的起源：与民皆生 战争的原因：生存本能 蜂虿挟螫而生，见害而校，以卫厥身者也。 维持秩序：礼 墨子（公元前468-前376）兼爱非攻思想 行政实体相似性原理 天下→诸侯国→封邑→庄园→家庭 治天下之国若治一家 兼爱：集体理性 战争或冲突原因：别（只顾自己利益不顾他人利益） 非攻：和平主义 道德、利益、实力 对外政策分析对现实主义范式的三种修正 质疑理性假定 质疑单一国家假定 质疑内政外交分离假定 质疑理性假定：对决策认知的研究 西蒙的有限理性模型（Simmon's Bounded Rationality Model）：满意原则 斯普劳特夫妇（Harold Sprout & Margaret Sprout） 心理环境：决策者对世界的认知 操作环境：决策和行动所要付诸实施的现实世界 罗伯特·杰维斯（Robert Jervis）：错误认知 愿望思维（wishful thinking） 认知失调（cognitive dissonance） 冈崎久彦：中美关系的四种结局 中国经济像20世纪90年代的日本一样陷入停滞，无法对美国构成威胁 美国摆脱不景气重新扩军，而中国日益衰颓，形成20世纪80年代美苏关系那种局面 像日本建立满洲国之后自取灭亡，中国向台湾伸手与美国发生冲突自取灭亡 如第一次世界大战中的德国一样，被困死在包围网中 质疑单一行为体假定：阿利森三大模型 理性行为体模型（Rational Actor Model） 官僚政治模型（Governmenta