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现当代作品选复习资料 一．名词解释 1. 问题小说：所谓“问题小说”，是指出现于20年代初期，以“人生究竟是什么”为思考的问题，探索人生的真谛，想通过诅咒黑暗现实，鼓吹社会改造，提倡个性解放、男女平等、婚姻自由等方式，回答当时的社会人生问题。这类小说大都以提出一个问题或说明一个观念为满足，而找不到解决问题的答案。但却表达了作家对现实的理解和对人生的感悟。 冰心是为期最长、为数最多、影响最大的“问题小说”作家，不在客观描写、而以主观的理想人物放在客观环境中标示作者的一种主义——印象式随感、入世不深、哲理不足；微忧的爱——由温情而生的主义 第一阶段:只问病因，不开药方，第二阶段：“爱的哲学”由青涩到成熟第三阶段：有爱有憎的“分”。 2.爱的哲学：冰心“爱的哲学”的主要内容：母爱、童心、自然美 母爱 她的诗集《繁星》、《春水》都是母性神圣的赞美诗。 Eg:1.“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次极高的应许/我要至诚地恳求着、我在母亲怀里/母亲在小舟里/小舟在月明的大海里”。 “母亲呵！/天上的风雨来了，/鸟儿躲进它的巢里；/心中的风雨来了，/我只躲到你的怀里”。 2“茫茫的大地上，岂止人类有母亲？凡一切有知有情，无不有母亲，有了母亲，世上便随处种下了爱的种子”。 (1)在母爱、童心、自然中，母爱是核心、基础，后两者是派生出来的。三者三位一体统一于“爱的哲学”。 冰心“爱的哲学”的原体验:父母、兄弟、爱人 (2)个人的独特背景：避开相思／披上裘儿／走出灯明人静的屋子／小径是冷月相窥／枯枝－－在雪地上／又纵横地写遍了相思！ 传达出高洁的情愫，表现出对纯真、无私的感情的渴求 未免将“爱的哲学”普泛化、绝对化 成为 天上/人间的中段 3.零余者 “零余者”：才气+软弱/清醒+颓废 负荷时代重负/报国之志无法实现/个人理想成为泡影/追求爱情而不可得=彷徨+苦闷+消沉+颓唐 自责/忏悔/心理更加倾斜 郁达夫作品里的主人公大都有一个灰白色脸庞，高高颧骨和深深下陷的眼窝，而且眼窝外必带一层黑圈；又必终日无缘无故自悲自欢，见了晓林薄雾，眼里会涌出两行清泪；对着平原秋色，又会无端哭了起来，回答日本下女自己是支那人时，又感触至全身发抖，而滚下眼泪 4.三美理论： 新月派的新格律诗规则，主要体现在三个原则：建筑美，绘画美，音乐美。 建筑美是节的匀称和句的均齐，（象形文字） 绘画美是用词讲究色彩，是中国诗画想通的传统 音乐美是要有节奏感和旋律，有音尺、有平仄、有韵脚 徐志摩的诗基本上符合这三个原则。 5.月牙儿：生命的悲戚，《月牙儿》 全文中月牙儿出现了达十几次之多； 苦难与虚幻幸福的见证；孤独中的朋友；生命不圆满的象征；从中可以看到忧郁的老舍，感受他的心 Eg: 1.“那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的，是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理的女孩子身上。 当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西——银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。 2.“我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“像个要闭上的一道大眼缝”。这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的。 3.“我”在三四年里似乎没再看见月牙，这是文中第一次提到“我没看见月牙”，此时她有了她的小屋，好久没去当当，有吃有喝甚至还上了学，生活似乎变得美好了，她已不再需要月牙的陪伴与安慰了。 4．“它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住”，这是“我”在三四年后再一次见到的月牙。因此时“新爸爸忽然走了”，之后“妈”屋里常有男人来，尽管她还不大懂这些事，但已是“要在小学毕业”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨妈。可后来妈也走了，只剩下了她自己，在这种无倚无靠的情况下，她又看到了月牙，感觉到它是那样“无倚无靠的在灰蓝的天上挂着”，它“只能亮那么一会儿，而黑暗是无限的。” 5.然而将来对她来说是渺茫的。“我又老没看月牙了，不敢去看，虽然想看。”从此作家又开始了对主人公由挣扎到最终被黑暗的社会吞噬的叙述。 6.“我至好不过将变成她那样，卖了一辈子肉剩下的是一些白头发和抽皱的黑皮”，是无情的现实使她“不愿为谁负着什么道德责任”而堕落下去，就这样一个曾经纯洁善良、正直倔强的女性失去了自己，然而不幸的命运也使她对这个地狱般的世界有了清醒的认识，“我所做的并不是我自己的过错”，这是对自己行为