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元代文学导读 2011.11 合肥 内容简介 一、杂剧及“南戏”。元杂剧是北方兴起的一种新的文艺形式，它标志了中国戏剧的成熟，前人把它同元散曲合称“元曲”，与唐诗宋词一样，成为一个时代文学特色的代表。元杂剧成熟是因为城市经济的繁荣，市民的娱乐要求的增长，外来各民族带来文化“异质”的渗入，加之，蒙主北方后，诸文人士子加入市井伎艺，如“玉京书会”是一个写作剧本和唱本的团休，关汉卿乃其成员。 元代的杂剧创作和演出十分繁盛，但受歧视，故资料甚少，唯钟嗣成的《录鬼簿》和元明之际贾仲明（或无名氏）《录鬼簿续编》等书载元明之际可考剧作家一百多人，剧目七百多种仅藏懋循《元曲选》和隋树森《元曲选外编》相加就有162种。 元杂剧一般以成宗大德年间（1297-1307）为界，为前后两期，前期是繁荣时期，关、王、马、白等是主要作家，后期剧作家大都集中东南沿海城市，南北统一，沿海经济发展迅速，剧作家纷纷南下，重要作家秦简夫、郑光祖、乔吉等。 元杂剧是用北方曲调演唱，在南方地区，自南宋以来流传着一种用南方曲调演唱的戏剧称为“戏文”或“南戏”，其重要作品有《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》，元末有高明的《瑟琶记》，通过赵五娘、蔡伯喈的家庭悲剧，比较深刻地反映了封建社会某些伦理问题和社会问题。 二、白话小说。白话小说在元代继续发展，一方面在杭州等都市中，唐宋以来的“说话”伎艺仍相繁盛；另一方面，小说也借出版商的力量扩大其传播范围，获得更多的接受者。元代话本如《全相平话五种》、《新编五代史平话》、《宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》等。 三、散曲。“散”是与元杂剧的整套剧曲相对而言，刘熙载《艺概·曲概》：“一曰清深、二曰豪旷、三曰婉丽。” 与杂剧中的唱词使用同样的格律形式，具有相近的语言风格，是元曲的一部分。它既承继了传统诗词的某些因素，又鲜明地体现出元代文学的新精神。从内容看，它比传统诗词大大开拓了表现范围。作者的视野延伸到富于活力、多姿多彩的市井生活，如杜仁杰的套数《般涉调耍孩儿·庄家不识勾栏》写一个乡巴佬进城看戏，展示了一幅市井风俗画。再次，对爱情的描写如曾瑞《黄钟醉花阴·怀离》：“待私奔至死心无憾”等，与以前诗相较，有石破天惊之感。珠帘秀《正宫·醉西施》套数：“便是牡丹花下死，做鬼也风流”。可见元代社会某些变革，使妇女的精神桎梏有所松缓，在众多咏及妓女的作品中，作家不仅反映了她们的痛苦和对真正爱情的憧憬，并对她们在情场中种种情感的弱点表示同情，这些作品所体现的对于人性开放的宽厚态度，是以市井社会的生活形态与生活观念作为基础的。 另一方面，由于散曲作者以士大夫阶层为主，他们在融合市民阶层思想意识的同时，也表现出他们自身的生活感受，弥漫于散曲中的是一种由于世变沧桑而带来的空幻感和凄凉感。如“王图霸业成何用”（马致远《拨不断·无题》）、“盖世功名总是空”（白朴《双调乔楂·对景》）及“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是”（白朴《寄生草·劝饮》）等。 语言和形式上，较之于诗词，散曲的特点是：一方面，散曲在遵守固定的平仄格律的同时，可随意增加衬字，从一字至十数不等；另一方面，散曲的语言（尤衬字）主要是口语、俗语。这些特征，使散曲成为更自由、轻灵的形式，更适宜于表达即兴的、活泼的情感。从而打破了在中国诗坛传统且长期居统治地位的“温柔敦厚”的诗教的束缚，使渊源于早期的民歌俗谣的美学趣味获得显著的进展。如荆斡臣《黄钟醉花阴·闺情》套数：“锦被堆堆空闲了半床，怎揉我心上痒，越越添惆怅”、周卿《南吕一枝花·远归》：“将个栊门门儿款款轻推，把一个可喜娘脸儿班回”、白朴的《中吕阳春曲·题情》：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。你娘催逼紧拘钳。甚是严，越间阻越情忺”等。 四、诗歌。诗歌仍是广大知识阶层表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式，特别是表现重大的人生思考，深刻的精神活动方面，诗歌尤主。 元诗大致可分前、中、后三个时期，前期（忽必烈统一北方进而统一全国三十多年）主要作家戴表元、刘因、赵孟頫等，他们都经受过离乱的悲哀。 中期：（大德至天历间）代表作家元四大家——虞集、杨载、范梈、揭傒斯。此时政治稳定、经济繁荣、诗仿唐风，仍见疮痍。 后期：主要作家萨都剌、杨维