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2006舞两山串西医蟪夸蔓展研究论坛 手耀襄苦 如何推动中西医结合的研究和实施，以保障病人的利益 ———提高对中西医结合必然性，必要性认识 、 中国中西医结合学会 陈士奎 2005年3月21日温家宝总理提出“实行中西医结台发展传统医药学”。 然而，迄今在学 术界对中、西医能否结合?需不需要结合?等，仍有不同看法。 特别是认为中、珏医不能结合 或不需结合者，还提出了很多理论，如中医药学“独特论’’、“超科学论’’、“自身规律’’、“自我发展’’ 和“保持特管’论：中、西医“不可通约”论，等等。 因此，从宏观整体上研究和揭示中西医结合(包括中西医结合医学，下同)的产生与发展规 律，阻及全面认识中西医结合发展规律，理解中西医结合与中医，西医、文化，科学发展及社会发 展的相互关系，认识中西医结合的客观性、必要性、必然性等规律性。才能更主动地、自觉地按照 规律开展中西医结合研究，推动中西医结合医学自主刨新发展。 1中华和合文化是孕育中西医结合的土壤 1．1为什么中华文化是和合文化? 春秋时期(公元前770年—477年)，《国语·郑语》称‘‘商契能和台五教．以保百姓者也”。意 思是说商契(商朝始祖)能把五教(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)加以和合使百姓安身立命。 另如《国语·郑语》又说“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和”。认为阴阳和而万物生，完全相 同的事物则无所生。“以他平他”是指事物与事物，包括不同事物保持平衡关系，称为和。因此，和 是指矛盾多样性或不同事物的统一。只有不同事物或矛盾多样性的对立统一，才有生机、才有发展 (和实生物)。 孔子说“君子以和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)，即承认事物的差异或不同，但不同 的事物可以和台，从而通过不同事物的互济互补或相反相成，达到统一和谐。另如《中庸》说‘_阳 也者，天下之达道也’’。认为和是最高准则，和谐统一是规律。道郎准则、规律之义。 《孟予》提出“天时不如地利，地利不如人和”之论。把和作为人文精神，强调入与人关系的 和谐之重要性。 《老子》提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。认为万物都包含阴阳两个矛盾方面，而阴阳 又互相依存、互相作用，构成一个和合的整体。这是宇宙万物的本质，天地万物生存发展的基础。 《墨子》认为“离散不能相和合”。意思是天下不安定不和谐的原因，归根结底在于有离散之 心。 ‘易传》有“保合太和，乃利贞”之说。认为只有保持完满的和谐，万物才能顺利发展。 1．2中华和合文化的本质特征 综上所述．和合的和．就是和谐、和平、和善、祥和等义。不同事物之间保持相对平衡，谓 之和。也可以说多样性的统一谓之和；合，就是相合、符合、综合、结合、融合、合作等；和合二 字联用，已不是和与合的简单加合，而成为一个抽象的哲学化的认识论概念，含有矛盾对立和谐统 2D06井西山中西医蛄奢麦展研究论坛 专题报告 一之义。和台指承认不同事物之矛盾、差异前提下，把不同事物统一于一个相互依存、且济互补的 和台体中(“和面小同”)。在小同事物的和合过程中，各个事物相互取长补短，形成矛盾对立统一 体，并由此促进新事物的产生(和实生物)，推动事物的发展。 因此，和合这一概念，是一个充满辩证思维和辩证法思想的哲学化的概念。中华文化最伟大 之处即在和合。和合文化哺育了中华民族，我国备民族之间及各民族文化的和谐与融合，正是中华 和合文化精神的体现。 ． 中华文化，对外来异国或异质文化，同样表现出和合精神，不仅具有吸纳、消化的能力，而 且采取的态度是礼之，师之，纳之，化之，和合之。“夷狄入中国，则中国之”(刘梦溪传统的误 读．人民口报1994年3月9口第5版)。反映出中华和合文化的博大精神和开放性。 1．3中谣医结合与中华和合文化 1．3．1中国是中华和合文化的发祥地，中国的知汉分子无不经受中华和合文化的熏陶。囚此，无论 是古代的还是现代的中国知识分子都铸就了和台思想及综合思维能力。这是中西医结合首创于中国 的思想根源。 1．3．2中医药学是中华和合文化的重要组成部分，其奠基巨著《黄帝内经》，充分体现了中华和合文 化精神，是一部融含、统一