傩与武术_从甲骨文_昜_禓_说起_章军华.pdfVIP

DOI:10.13293/j.cnki.wskx.003630 2012 年3 月 搏击·武术科学 第9 卷 第3 期 【专家论谈】 傩与武术 ———从甲骨文“昜（禓）”说起 章军华 （上海大学，上海200444） 摘 要：殷商时期的乡人禓（傩）祭仪，体现出以贵族中下层乡人为主体的讲武精神，这种精神是殷商神 社崇尚的社会机制核心之一。在“禓”祭所呈现的讲武祭社与护社的精神交感中，中华武术保家卫国的崇高 而神圣的本质精神便蕴藉其中。从傩的角度谈武术，虽然仅是一种尝试，但却可为中华武术的深入研究提供 一种新的思考。 关键词：傩 昜 禓祭 角抵武术 中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643 （2012）03—0001—04 甲骨文中无“傩”本字，香港学者饶宗颐先生撰文论“上甲微 “昜”字上下结构，上“日”下“示”形，从字形表面意义上看， 作禓”，以为傩起源于殷商上甲微时代，训“禓”为“傩”。[1]此说得 即为“祭台”上的“日”，可引伸为“日祭”形态及相关的活动。“ 日 到学术界的普遍认可。有关“禓”与“傩”两字的转训，始见于 祭”从上古先民自然神崇拜的发生学角度来看，似乎与原始人类 1934 年前辈学者姜亮夫撰文《傩考》中，并将“傩”释义为“驱强 的“日食”或“祈雨（旱）”内容有关。连云港将军崖史前岩画上绘 [2] [8] 死鬼”，且疑“傩”即“殇祭”。 有人面的植物形象和日月，或与此类祭祀有关。然而，从殷商卜 “殇祭”是什么？后世学者多推测如屈原笔下的《国殇》所描 辞的祭祀活动来看，与“日祭”相关的记载，莫过于祀“天”，“天” 绘的形态，如韩高年先生所言：“屈原在殇祭礼俗的背景下创作 即是“日”，由于“天”常与殷先王灵魂相伴而祭，也就等同“帝”的 的《国殇》，在前半部分所描写的战斗场面，是站在距离仪式表演 代名词，如殷人以为自己的种族即来源于“天”，如《诗·商颂·玄 很近的位置上，对仪式上‘角’的具体生动的再现，而不是实写某 鸟》：“天命玄鸟，降而生商”。因此，这类祭典的原始形态即为“祭 [3] 一次战斗。”引文中的“角”指“角抵”，“也就是驱鬼，实即时傩和 天”，即后世的郊祀之礼。如姜氏说“一切礼俗自其源求之，皆本 [4]