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看似平常问题的常识性思考 ——快乐从哪里来 洛阳市直工委书记 李新社 背景： 中央：科学发展，建设中原经济区、构建和谐社会； 省委：各级机关党的组织要先行； 市委：福民强市，贵在持续地落实； 我们：走前头 、做表率，贵在快乐地生活着。 关于快乐： 这几年，提出了“幸福指数”概念，很快成为了各级党和政府的社会发展工作目标。我上任不久说过：我们要建设一支快乐学习、快乐工作、快乐生活的党的机关工作团队。设想，一个人快乐不起来怎么可能富有激情而高效工作呢？ 我想：“幸福指数”的提高和表现首先是能否快乐地活着。快乐生活每一天！共产党员倘若不能，社会大众怎么可能呢？！ 人的全面发展，一个单位和一个区域的发展其根本在于快乐的个体组成快乐的团队，共同在快乐的氛围内工作和学习，进而促进整体素质的提高。 就党的工作而言，社会在进步，党员、党组织的作用要充分发挥，人生的意义、幸福是什么、幸福从哪里来的问题需要回答，我们作党的工作回避不了这些问题！ 这是一个似乎常识其实并不平常问题！ 一、人鬼神——神和鬼是人造的，其实都是人的意念 世上，人最伟大，什么奇迹都可以创造出来，鬼和神也是人的创造。 “你就是佛”的启示 一天，灵训禅师前来参访归宗禅师。灵训请问归宗：“禅师！什么是佛呢？”归宗十分为难地望着灵训禅师说：“这！不可以告诉你，告诉你，你也不会相信！” 灵训禅师听后马上说：“不！禅师！我是诚诚恳恳地来向您问道的，您的话，我怎敢不相信呢？” 归宗禅师点点头说：“好！你既然肯相信，靠过来，我告诉你！”然后归宗禅师把嘴巴贴在灵训的耳朵上，细声地告诉他说：“你就是佛啊！” 灵训禅师听后，先是一愣，然后放声大笑说：“我就是佛！哈！哈！我就是佛！” 这个故事告诉我们：“道”没有必要到外界寻觅的，更无需心外追寻，因为道就在每个人的内心。如果我们心外求法就好比骑驴寻驴，缘木求鱼。事实上，每个人都有与生具来的佛性。“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”，我们为啥还要舍弃自我内心的灵山到外边去寻求宝藏呢？ 我们看到很多虔诚的拜佛者，向佛诉说，祈求佛的庇佑，祈求原谅自己的过错，然后内心释然，放下包袱，高兴离去，结果，病没有了，办事也顺利了。其实这是自己的心态变得平和了，宽松了，你说这是谁的功劳？是佛吗？其实是他自己！是心情由抑郁变得快乐的结果。 “鬼”多是贬义或反面的，仔细想来是人对自己的勾画。如：“心怀鬼胎”比喻藏着不可告人的心事；“鬼迷心窍”迷失方向分不清是非；“诡计多端”一脑子狡诈坏主意；“妖魔鬼怪”指危人的邪恶势力；“鬼蜮伎俩”比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段；“牛鬼蛇神”、“心怀鬼胎”比喻社会上形形色色的坏人。故：世上，本无鬼，鬼是人们自己的抽象和智慧的创造。 一个人有了是非观，有了好与坏、美与丑、高尚与卑鄙、善良与邪恶的认知，就塑造了“鬼”。这种塑造，包括分析、想象，是人的智慧和文明的进步。 心里有鬼又怕鬼的人，可谓良知还在； 心里有鬼又爱鬼的人，问题大了，谁还敢接触共事； 心里无鬼的人一般是善良和阳光的，是我们喜欢交际的朋友和同志。 “神”，是人的崇拜和追求的结果。无论历史进程还是社会实践都有许多令人开眼的注解，日常更为人乐道。常用成语如：神通广大，本领高超，无所不能；神兵天将，英勇善战、兵贵神速；用兵如神，调兵遣将如同神人；料事如神，预料事情极其精准；神来之笔，作品的技法非常奇妙；神医、神人、神枪手等等。 民间，汉将关羽是神，因为关羽仁义忠勇，关帝庙各地都有，我们关帝庙的神位就叫“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，是清宣宗道光八年(1828年)御封的；宋代的岳飞是神，岳王庙里受到祭祀，那是因为岳飞精忠报国；还有门神：秦叔宝、尉迟恭；神笔王铎；神医张仲景、华佗。近现代，毛泽东、周恩来、邓小平等伟人为国为民建立了出神入化的功绩，人们崇敬他们，也有神化的趋向。 有时候人们会把鬼神弄到一起，成为人的“代言人”。如：项羽死后做了鬼，很可惜，诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，虽为鬼，但是是好样的，是“鬼雄”；如人们求神拜鬼，是为了祈祷保佑；“神出鬼没”指那些出没无常的人；“装神弄鬼”指暗中捣鬼作弊，玩弄花招，蒙骗或恐吓他人的阴谋诡计行为；“鬼斧神工”形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的等。 其实，鬼与神，有许多相似，比如都富有勤奋、聪灵、功力，人们往往还同场供拜。但它们的角色一个正面、一个反面，完全相反。历史告诉我们，鬼总是“缺德”，而神总是“积德”，简单而根本的区别就是：为“私利”还是为人民服务。人民音乐家冼星海说道：“每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极，发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和人类，他就得到乐观和自信。”毛泽东的《为人民服务》中“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯