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纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会 论文集 再论儒学在未来教育中的地位 甘肃省委党校政治学院 范 鹏 本人在1999年纪念孔子诞辰2550周年国际学术研讨会上曾以《找准儒学在未来教育中的位置》 为题发表了自己的看法，旧文的主旨是：儒学是在主流意识形态作为基本指导的前提下的多元互补 思想结构中的一元而在未来教育中发挥作用的，其发挥作用的途径足学校教育、家庭教育和社会教 育，重点是少年人生论、青年人格论和成人人性论的教育，为此，我们有必要来一个工作重心的转 移即把高深、专门的学术研究的重点转移到儒学的宣传、普及和教育上来。五年来，国际形势发生 了很大的变化，儒学教育也取得了明显的进展。今日再论儒学在未来教育中的地位，旧文的基本观 点没有变，但论述的重心有所不同，主要是针对这些年的新变化，想说三句话：儒学作为人类文明 的重要成果理应通过教育使其为人类文明的传承继续发挥作用；儒学作为华夏文明的核心内容理应 通过教育使其为人类文明的平衡提供基本支撑；儒学作为未来文明的一个部分理应通过教育使其为 人类文明的创新做出新的贡献。 、 回顾历史：儒学作为人类文明的重要成果理应通过 教育使其为人类文明的传承继续发挥作用 儒学作为一种历史文化的成果在未来教育中应该处于一种什么地位呢?我们应该怎么样开展作 为一种文明传承的儒学教育工作呢? 儒学研究与教育在近几年取得了明显的进展，不论是在中国大陆，还是台港澳地区；不论是在 文化中国圈，还是在其他文化圈，儒学作为一种历史文化成果已经得到普遍认可。不管人们如何书 写人类文明的历史，中国儒学都是有自己重要的位置的。现在的任务主要是认真整理已有成果，继 续完善儒学教育，使已有的研究成果通过教育为更多的人所接受。现在的问题是学者们的研究已经 相当深入而多数人的理解和掌握却十分肤浅。 我们说学者们的研究已经相当深入，并不是说儒学已经不存在继续深入研究的问题了，从人类 文明的历史经验来看， “历史是常新的”，随着人类实践的不断发展和人类文明新的创造，历史上的 文化因子会不断地释放出新的光芒，特别是像儒学、孔子这种在人类的轴心时代产生的“文化辐射 源”，更是常思常新、常讲常新、常用常新。当然，这种新是通过不断挖掘而实现的并不是自然而然 出现的。因此，继续挖掘思想精华，不断充实儒学教育就成为我们的又一个重要任务。 在不断充实儒学教育的过程中，我们的重点工作应该是发扬光大不断被挖掘出来的优良传统。 关于这个优良传统的丰富内容，人们已经讲得很多很多了，问题是被人们所接受和运用的却微乎其 微。例如，孔子的仁爱思想和忠恕之道、和而不同的价值取向与方法论原则是人们公认的儒学思想 精华，但是不是在今天深入人心了呢?我看大成问题。是不是能够被儒学故乡的中国人身体力行了 ——927．— 论文集 纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会 呢?我看大成问题。是不是被津津乐道儒学意义的西方人所理解了呢?我看大成问题。因此，我主 张要持续推进儒学教育。持续，就是丝毫不能放松；持续，就是千万莫要中断；持续，就是命脉得 以承传。 二、 面对现实：儒学作为华夏文明的核心内容理应通过 教育使其为人类文明的平衡提供基本支撑 儒学作为一种现实文化成份在未来教育中应该处于一种什么地位呢?我们应该怎么样开展作为 一种文明建设的儒学教育工作呢? 首先，我们在开展人类文明建设时面临的现状是，自从9．11恐怖袭击之后，人们普遍感到一种 人类文明的不平衡严重威胁着人类自身。新三大主义——国际恐怖主义、民族分裂主义、宗教极端 主义——给人类和平造成的威胁说明人类文明的平衡已经被无情地打破并且已经产生严重的后果。 美国人的优越感不仅是一种情绪化的国际流行病，而且更重要的是一种有着浓厚的信仰基础的文化 冲击波。对美国价值观念、思维方式、政治原则、文化形态的鼓吹和推行，被进一步“后推”和 “深化”为对基督信仰的极度推崇和自觉不自觉的宣扬。这种流行病和冲击波，不仅足一些美国人和 盲目崇拜美国文化者个人行为的产物。而且也是美国官方和学界推波助澜的结果。这种变相