整体的视域+独到的把握——读彭刚《精神、自由与历史——克罗齐历史哲学研究》.pdfVIP

整体的视域 独到的把握 — 读彭刚精《神、自由与历史— 克罗齐历史哲学研究》 陈 新 以往，我国学者在研究西方历史哲学时，遵照 己阅读此书后的一些感想记录下来，并求教于该书 沃尔什的划分，将历史哲学分为思辨的历史哲学和 作者与读者。 分析、批判的历史哲学两大块。前者有黑格尔、斯 笔者认为，精《神、自由与历史》一书至少从三 宾格勒、汤因比等学者 后者在国人中知名度大的 个方面推进了对克罗齐厉史哲学思想的研究。 便是克罗齐与柯林武德。这其中不乏他们相应的 首先，作者是在一种整体的视域下解读克罗齐 代表作 《历史学的理论与实际》和 《历史的观念》都 的历史哲学思想。它主要表现为层层深人的两个 有中译本的缘故。对西方历史哲学有所了解的人， 方而。一是从哲学发展史的范围内理解克罗齐哲 儿乎都同时知道克罗齐的论断 “一切真历史都是当 学的来龙去脉;二是从克罗齐哲学体系的建构中理 代史”和柯林武德的论断。一‘切历史都是思想史”。 解其历史哲学思想的独特性。 在我看来，克罗齐与柯林武德是20世纪上半叶西 在 《引论》中，作者对克罗齐时代的意大利及当 方历史哲学领域内并驾齐驱的两位大师.相信在许 时的思想界，对影响克罗齐的一些重要思想家，如 多人眼中也是如此。 桑克提斯、维柯、拉布里奥拉、康德、黑格尔，按历时 几年前，我在翻阅厉史哲学的权威杂志历《史 顺序进行了介绍，使读者在接触著作的主题时，能 与理论》创刊以来的各期时，看到了柯林武德的遗 很快有一个总体印象和基本了解。绝对历史主义、 稿专辑以及其他研究专辑、专论。当时第一反应便 “真、善、益、美 ，‘、直觉概念、理论与实践的两度、差 是，为什么看不到研究克罗齐历史哲学思想的文 异辩证法，这他标示着克罗齐哲学特征的内容，就 章。国内的情况.正如 精《神、自由与历史》作者彭 像一根根的栋梁，被作者安矍到了一个相互联系的 刚所说 “克罗齐 一‘切历史都是当代史’的命题是 整体框架之中.通过引论的线索伸展到对有关历史 人们耳熟能译的，但国内对他历史哲学的研究绝大 哲学的不同主题沦述中去。 部分都停留在对这一命题在历史理解层次上所具 要理解克罗齐的历史哲学思想，必须首先明了 有的内涵进行探讨而未能从他的哲学立场出发来 他的精神哲学体系的内涵，否则，对一些命题的论 把握该命题其他层面的内涵。对于他的历史哲学 述就不可能阐发出克罗齐的真正意图。例如，在讨 中许多重要的侧面更是几乎无人间津。”① 现在. 论一 切历史都是当代史”这个命题时，作者指出: 当我读完彭刚的这部著作，当即的感觉便是，国内 对克罗齐历史哲学的系统研究真正开始了。作为 ① 彭刚:精《神 、自由与历史— 克罗齐历史哲学研 一个西方历史哲学的爱好者和学习者，我希望将 自 究)。清华大学出版社 1999年 6月第 1版 第 123页 史 研 146 史 学学 理 论论 研 究究 “国内研究克罗齐历史哲学的学者，对这一命题的 再次，作者对克罗齐历史哲学思想有较为独到 理解大都是从其历史认识方面的涵义人手，而未能 而公正的评论。除了第毛章评《论与思考)中表现 把握这一命题的本体论意义，根本原因在于脱离了 较为集中之外，在其他各章的论述中，作者也明确 他的精神哲学体系的基本前提而孤立地考察他的 表现出自己的立场与态度。评论之公允与合理，表 历史哲学。”口按照克罗齐精神一元论哲学的推 现出我国西方历史哲学研究者不愿再停留在简单 论，精神就是历史 它既是全部历史的结果.又每时 介绍西方历史哲学家的层面，而尝试将 自己独到的 每刻都在创造着历史。历史事实是精神活动的产 见解寓于文本之中，做到 “我注六经”与 “六