《止经》Pb.pptVIP

诚非虚致，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪险其德焉。??　 　  【译文】? ? 看不出人的品行，就算不上会识别人。能识人却不能任用他 【译文】? ? 真诚不能靠虚假得来，所以君子不使用诡诈之术。祸患由于自身而产生，小人很难战胜自己。对诽谤的话不惧怕，对势大的人不放纵，以此可以验证一个人的品德了。  不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。?? ，就不能说是德高者了。 （完） * 1 * 1 PPT編制：張友東 ??书时，你已经站在人生的高点上。原著王通号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则大名鼎鼎：魏征、李靖、房玄龄……凡是按《止学》要旨去做的人，均获得了出人意料的成功！ 《止经》 传统文化关于“止”之思想集大成者， 而且具有极强的实用价值。凡按本书 要旨去做的人，均取得了令人侧目的 成就。? ? 千万不要小瞧一个“止” 字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；“止”之奥妙, 《止学》系古籍专家马先生有关传统 谋略学中最有价值的整理，它不仅是 存乎一心。 隋　文中子 ? ? 一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学。当你捧读本 【译文】? ? 过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。  智卷一： 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。 【译文】? ? 才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。  才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。  　　 　 【译文】? ? 智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计,这是真正的智慧。 谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。?? 【译文】? ? 谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用纔能减少祸患。 ??　 智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 【译文】? ? 势力没有永恒的，仁德的人一会依靠它。势力埋伏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。 ?　  用势卷二： 势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。 势莫及君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。? 【译文】? ? 势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。  【译文】? ? 众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。 众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。??　 【译文】? ? 势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。势力一定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。 　　 【译文】? ? 迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。 。  利卷三： 惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。?? 众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于明，动之有戒也。??　 【译文】? ? 追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身，利益小的能给自己带来实惠，选择它们应该慎重。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，行动要遵守戒规. 【译文】? ? 许多人都能看见的利益，就不是利益了。许多人都视为有害的东西，有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益，小人贪恋利益而远离信用，利益可以驱使小人而不能驱使君子。  众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。??　　 利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。??　　 【译文】? ? 利益没有穷尽的地方，生命却有终了的时候，不懈怠就可以了。利益不能独自占据，运气有好有坏，心存畏惧就能警醒了。 ?　　 【译文】? ? 事物朴实无华纔能得以保存，器具精巧华美纔招致损伤。拙于