彝学研究史.PDFVIP

《政大民族學報》 第二十五卷，頁 167-206 民國九十五年十二月 國立政治大學民族學系 彝學研究史 ——環繞民族認定與源流史詩兩個課題的分析 黃季平∗ 摘 要 彝族的研究，稱為「彝學」。彝學之實，早在一九二八年代已經 隱然成形，一九五○年代奠定全面發展基礎，一九八○年代起蔚然成 為國際性的學科，並且出現彝學之名，但主力仍然在中國，尤其是彝 族本身。 彝學的幾個重要領域主要在彝族歷史、社會制度、語言文字等幾 方面有較為系統的成果。本文則鎖定「民族認定」與「源流史詩」兩 個主題來分析。 「彝族」自一九五○年代「民族」確定以來的現況，依官定說法， 是「一個語言複雜而支系繁多的民族」。可是學術界也提出「彝族」 可能是「一個集合許多民族而成的民族集團」的論點。郝瑞與李紹明 對於此點有過觀點有異，論述堅實的討論。 彝族的源流史詩，在量方面，篇數很多，在質方面，從宗教、社 會、文學等領域來看，都有相當重要地位，備受重視。一九五○至一 九八○年代，把作品翻譯成漢語是主要發展，重要的翻譯單位是貴州 畢節翻譯研究所，翻譯許多重要典籍。巴莫曲布嫫是重要的研究者， 開拓源流史詩研究的新方向。 源流史詩須在彝族文學史裡去找定位，但是彝族文學史成立的先 決條件是彝族的成立。因此彝族的建構與彝族文學史的建構，便成為 我們關注的要點。「民族認定」與「源流史詩」這兩個主題，可以列 入彝學的核心領域。 關鍵詞 ：彝族、彝學、研究史、民族認定、源流史詩、彝族文學 ∗國立政治大學民族學系博士班學生、專任講師 168 《政大民族學報》‧第二十五卷 一、序論 1 去除中國史籍材料中對彝族各種散見的記錄不談， 在十九世紀中，西 方的學者、探險家、殖民者、傳教士等，就在彝族聚居區考察、探險，寫 出許多見聞錄、探險記等相關著作，這是近代彝族研究的開始。二十世紀 二○至三○年代，社會學家、人類學家開始關注彝族，進行各種田野工作， 留下許多重要的民族誌材料。彝學真正成為一門學科、應該是二十世紀八 ○年代，在中國有專門的研究院系成立，在國際有美國、德國、日本等地 的人類學、民俗學者，開始頻繁深入彝族聚居區，進行各項研究。從十九 世紀中到現在，我們看到彝族研究的歷程，大約有 150 年的歷史。 二十世紀八○年代以來，彝族研究在學術走向上，由語言、文字、歷 史的研究漸進到彝族文化的各個層面，進而擴及到理論層次的探討。配合 學術發展的走向，目前我們把對彝族的研究，稱為「彝學」。彝學是否為 獨立存在的學科體系？從九○年代起，國際的各種學術論著紛紛出爐，已 蔚然成為國際性的學科，中國本民族的學者與他族的學者也不斷發展系統 的學科理論，而方法論的累積，也不斷增加，彝學本身已在更新自己的學 術形態，逐漸找到自己的定位。 彝學的幾個重要領域主要在彝族歷史、社會制度、語言文字、民俗文 化等方面，可以見到較為有系統的成果。本文第一節將針對彝學研究史做 整體性的介紹與分析。本文的重點則鎖定「民族認定」與「源流史詩」兩 個主題來分析。 「彝族」自一九五○年代「民族」確定以來的現況，依官定說法，是 「一個語言複雜而支系繁多的民族」。可是學術界也提出「彝族」可能是 「一個集合許多民族而成的民族集團」的論點。這方面研究的重點為何？ 對彝學研究的影響是什麼？這是本文要探討的面向。彝族的源流史詩，在 內容上是以創世的內容開始到死亡葬祭為止；在文本上是以最初的口傳到 畢摩文字的紀錄。史詩在量方面，篇數很多，在質方面，從宗教、社會、 文學等領域來看，都有相當重要地位，備受重視。本文即針對這個領域的 1中國歷代對於彝族的記錄和研究，主要散見在各種史籍材料當中，彝族被稱為倮儸、黑夷、夷、 夷家、羅鬼、蠻家、