2014届高三人教版历史一轮复习课时提升作业：第三单元 第1讲（全国通用）.docVIP

温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。 课时提升作业(五) (40分钟　100分) 一、选择题(本大题共小题每小题分共分 1.(2013·武汉模拟“暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削。”这一主张属于(　　 A.儒家道家法家墨家 春秋战国“世道衰微邪说暴行有作臣弑其君者有之”。孔子因此提出了“礼”的思想孟子更为“礼”所规定的秩序的合理性寻到了颇为深刻的人性依据。这个依据是(　　 A.民贵君轻人本性善重义轻利浩然之气 古语云“困敌之势不以战。损刚益柔。”其中关于“刚柔”的观点符合(　　 A.儒家思想墨家思想道家思想法家思想 温州模拟《汉书艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行是以非命以孝视天下是以尚同此其所长也。及蔽者为之见俭之利因以非礼……而不知别亲疏。”这一学派应是(　　 A.儒家道家墨家法家 唐山模拟战国时期的“稷下学宫”容纳了当时诸子百家中的各个学派……凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向都可自由发表见解。“稷下学宫”是(　　 A.鲁国的官办的学校当时百家争鸣的缩影 儒家讲学的场所最早的官办学校 湖北重点高中联考《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说“他们认为贵族的存在已不合时宜要用国家的军事力量予以清除而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看做可有可无或多余的人因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是(　　 A.治之经礼与刑 唯同乎天和者为然 圣人不期修古不法常可 自贵且智者为政乎愚且贱者则治 有人写道“先秦诸子百家争鸣儒墨道法究竟孰是孰非”然“天下一致而百虑同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是(　　 A.人与自然的和谐社会现实 人与社会的和谐人的生命 公元前世纪前后有人说“中国者……圣贤之所教也仁义之所施也诗书礼乐之所用也。”对这段文字理解正确的是(　　 ①当时的“中国”在地域上主要指黄河中下游和长江中下游地区 ②文中的“礼乐”应该是指周礼 ③从文中看礼乐和道德曾经是维系华夏族的纽带 ④说明儒家思想上升为正统思想 ①② B.①③④ C.②③ D.①②③ 9.(2013·海淀模拟西汉文景时期的《淮南子》认为法能诛杀不孝的人但不能使人人成为孔子曾子法能处罚窃盗者但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是(　　 A.秦亡是由于未贯彻法家的思想 儒家学说成为统治者的正统思想 法家学说无益于国家的有效治理 秦朝治国的法家思想受到质疑 下面是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。其中②处所示状况出现的主要原因是(　　 A.儒学在民间开始兴起和发展 民贵君轻思想主张深入人心 独尊儒术日益成为社会主流 三教合一潮流弥漫各个领域 江门调研汉武帝“用主父偃谋令诸侯以私恩裂地分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”都体现了怎样的思想(　　 A.“君权神授”思想“大一统”思想 反专制思想理学思想 秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过从某种意义上说这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指(　　 A.“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则 法家思想是董仲舒新儒学的核心 儒家思想已失去了先秦的“民本”特色 法家学说被董仲舒全盘吸收 本大题共小题每小题分共分 13.阅读下列材料回答问题。 ——《近现代西方哲学史》 材料二　20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。 ——张国光《在历史的地平线上》 (1)根据材料一概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素并进一步分析多年前欧洲中国文化热的历史意义。分 (2)根据材料二说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。分 (3)综合上述材料在如何处理不同文化之间关系方面可以得出怎样的历史启示分 14.阅读下列材料并回答问题 材料一　丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。” ——《史记·秦始皇本纪》 材料二　臣愚以为诸不在六