改调而歌“‘一’之‘多’”——口语戏曲音乐流变中“‘不改’之‘改’”思辨.pdf

摘 要 Ⅸ吕氏春秋·情欲篇》载： “……耳之欲五声，目之欲五色， 口之欲五味，情也。此三者，贵贱愚智贤不肖欲之若一，虽神农、皇 帝其与桀、纣同．”无版权的中国口语戏曲音乐自然生态现象，断章 取义似也可勉强与以上引文互证。即在此种口语文化发生发展的漫长 过程中，任谁一一贵贱愚智贤不肖I特别是。下里巴人”)，只要其 可能和愿意参与，均为其随意施展艺术才能(冷歌热唱)，抒发内心 情感得尽精神享受的自由舞台。“错用乡语”、“改调而歌”，是明 清学者研究中国口语戏曲音乐发展时如何由‘一’而‘多’，并因此 繁荣昌盛、经久不衰等自然生态特征所总结出的至理名言。在其口耳 相传“一’ 之‘多’(‘不改’与‘改’P的任何时空，均是大众“玩 味”(行)腔(摆)调(玩意儿一一似宠物)，沉湎于形式、技巧(唯) 美中去潜移默化、寓教于乐的审美“沙龙”。也因此能最大限度地以 集体无意识行为，化生出千姿百态、举世无双属简约美的，洋洋大观 的三百余口语(含“草昆”)戏种音乐，以及其中无法悉数志述的美 轮美奂(含人去腔未绝)的唱段，恰似一视同仁、对谁都宽容接纳的 “卡拉0k”一一创造华夏口语戏曲文化群体近千年“水磨”出的， 天上人间般的精神家园一一“仙腔”、“神调”。因此，探讨口语戏曲 音乐因“错用乡语”、“改调而歌”中的“‘一’、‘多’律”，弘扬华夏 农业文明之优秀传统，研究“诗为乐心、声为乐体”等有关口语戏曲 音乐之学理，藉以改善精神植被、解决部分国人对万年以上不间断、 自红山玉龙文化至今的华夏文明的失忆问题，最终提升文化国力，用 强势、独特的华夏文化音乐话语，别开生面地参与地球村时代超时空 的多元文化网络对话，推进华夏文明的重新崛起及人类文化的健康发 展。 关键词：口语戏曲；“一’之‘多…；“不改’之‘改”；演唱音色； 音乐情态 ． Summary timesofdesireof 《Lvshichuqiu·Lustpage》Load：”……Five the colorsofdesireofthe fiveflavoursofdesireofthe ear,five eye，the low mouth，even foolishvirtuous feeling．Threethem，hi【曲and unworthy of theirand thatwant Jie，Zhou one，legendarygodfarming，emperor arelikeeachother．”Chinalocal music intelligently spoken opera tohave aremarkout ecologicalphenomenonnaturally copyright，quote ofitscontext．it likestobeCallalso withtheabove reluctantly quoted cardeachother．Take the courseof passage placeamonglong insuch