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同义成语成因初探 A Preliminary Study On The Formation Of The Synonymous Idioms 吴乃华 提要 在我们日常所用的四字成语中，同义的占有一定的比例，形成同义成语的原因有：⑴古代不同“学 派”思想认识的重合；⑵同一典故，不同的概括；⑶外来作品翻译语的演变；⑷不同的造词理据；⑸成语的引申意义；⑹由古、今同义不同字而成；⑺由‘古字通假’而成；⑻古诗、词格律的需要；⑼现代和古代，新、旧成语并存；⑽作者心志的需求和作品艺术效果的需要。 Abstract： In our daily- used four –character idioms, synonymous occupies a certain proportion, and the reasons for the formation of the synonymous idioms are: ⑴coincidence in ancient understanding of the thoughts of different schools ⑵different summary of the same allusion ⑶ evolution in the translation of foreign works ⑷different coinage rationale ⑸the implied meaning in idioms ⑹synonymous that made of different words from ancient till today ⑺reasonable and acceptable false use of the ancient words⑻needs of the words and rhymes in ancient poems ⑼coexistence of the modern and the ancient, old and new idioms ⑽the needs of the author’s mind or the needs of artistic effect in the works. 关键词 同义 成语 成因 初探 Key words synonymous, causes of the formation, preliminary study 四字成语是一种形式简洁而意思精辟的短语，有的是沿古承袭的，有的是约定俗成的，不论是哪一种，都是大众所喜爱和常用的。我们发现：我们常用的四字成语中，即便是由古代寓言、历史故事概括成的，都有语法结构转换、语素更语序变化摩肩擦踵肩摩踵接接踵摩肩 本文就同义成语的成因这一话题作一探讨，敬乞校正。（下面各条所述内容，仅选两例以示说明。） 一、由古代不同“学派”思想认识的重合而产生： 我国古代的诸子百家虽然他们都有自己的独特思想主张，各自的学说，但对世事的看法，对人生的追求，不可能没有重合的地方，他们的语言也不可能没有殊途同归的地方。比如：要说明“只要不断积累，就会从少变多”的道理，各家都有极为相似的如意为“聚沙成塔”的名言警句。类似这样的一些含义相同而语素各异的名言警句，经过几千年的传承，集众人的智慧，又衍生出的一些新的词语来。 比如：各家在阐明‘事物发展到极点，会向相反方向转化’这个道理时，用语就十分接近，从古到今形成的同义成语有（粗线体字，下同）： 美恶相饰，命曰复周；物极则反，命曰环流。鹖冠子《环流》荀子《乐论篇》 屈原 《晋书乐广传》客人见杯中弓影，以为是蛇在酒中，勉强喝下即疑虑而生病，明白真相，疑虑消失，沈疴顿愈，鄱城归舟同何希宪共载剧谈悲歌有感金玦庞凉舍隐痛，杯弓蛇影负奇冤。清 黄遵宪《感事》之七画蛇添足 3、由外来作品的翻译语演变而成： 我国在魏、晋、六朝以及隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。这些翻译过来的佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的常用语，并且还产生与之同义的词语。 比如：在唐代道世法师据各种经典编纂而成的《法苑珠林》中，有这样一段话：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”佛教所说的‘尘’是指色、声、香、味、触、法。其意是修行时排除物欲，保持心地洁净。现引申为泛指不受坏习惯，坏风气的影响，也形容非常清洁、干净。于是衍生出： 花朝月夕，独自爽怀，一尘不染，万念胥空。唐·田颖《揽云台记》堂下种梅花数树，当霜雪严沍之际，众芳摇落，而是花独翘然，散而为春妍冰玉，其葩一尘不缁。明·宋濂《贞白堂记》不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。毛泽东四言诗·祭母文1919年10月不即不离《圆觉经》上卷：“圆觉普照，寂灭无二……不即不离，无缚无脱，始知众