对古希腊哲学理性主义精神的综合分析探讨.docVIP

对古希腊哲学理性主义精神的综合分析探讨 　　摘要:纵观希腊古典哲学发展史,可以清晰地认识到,古希腊各个学派及其宗师所创立的哲学主体,都是以理性主义为精髓,从不同形式来对客观世界进行理性的解释和把握。本文通过对古希腊哲学发展脉络的简单梳理,对理性主义精神产生、发展、演变的过程及其核心思想进行综合分析。 　　关键词:古希腊哲学理性主义发展演变 　　古希腊哲学作为西方哲学的雏形,自其起源便深蕴着理性主义的价值意识与思辨精神。正是理性思维从原始宗教幻想中的异出,将古希腊思想者引入哲学领域之门。自此开始,古希腊哲学将认识世界、把握真理作为终身使命,不懈追求理性精神的完善。经过长期演变,古希腊哲学的表现形态、内在构成、代表理论无不发生了翻天覆地的变化,然而其理论内核始终围绕着理性主义这一根基,代代传承。 　　一、自然本体论点燃的理性之光 　　古希腊哲学之父、米利都学派创始人泰勒斯首先提出“水是世界的始基”这一朴素唯物主义观点,这一认识将古希腊哲学从原始宗教幻想中彻底解放,成为哲学史的诞生之礼。该学派另外两个代表人物阿那克西曼德以及阿那克西米尼则分别认为万物之本源是无定者和气。他们创建了最早的古希腊哲学理性框架,即自然哲学本体论,具有原始的理性主义色彩。然而他们未能彻底突破感性因素的束缚,其所选择物质本源仍然是具体的、具有可感性质的质素。 　　赫拉克利特是爱菲斯学派的创始人,他突破了本体论的界限,创造了认识论的雏形,在物质本源的认识上更趋近于以规律而非元素来解释。他以火为万物始基的观点体现了对变化原则的把握,并定义了支配世界发展的“逻各斯”,即世间万物变化的规律、尺度。逻各斯最后演变成“理性”的意义,构成理性的重要内容。 　　毕达哥拉斯提出了以数为中心的哲学,表现出更为接近理性的思维。作为抽象概念,数的存在只能作用于理性思维基础之上,其思想性远远高于感官性,而其哲学对象也更为真实。因此毕达哥拉斯学派被称为古希腊第一个理性主义学派。但是正如黑格尔说:“数不是感性的,但也还不是思想”。数的概念虽具有更高的普遍性,概括性,抽象性,也并非完全的理性主义。 　　二、逻各斯与努斯的理性精神 　　爱利亚派的巴门尼德在认识论上宣扬感官的不可信,以理性作为真理标准,将思想的抽象作用作为分析变幻实物存在的工具。相对于自然本体哲学,他的进步在于第一个明确分开感官与理性的联系,将主观与客观世界加以对立。由于感觉作用无法受到理性的统摄,其散漫性和多变性具有本质的矛盾,巴门尼德认定了理性思想的重要,并将其作为哲学探讨的不二法门。 　　阿那克萨哥拉认为世界由各种不同本质的种子构成,自然界的各种事物都是被种子的结合和分离而决定,而“努斯(Nous,意为心灵)”则是这些多个存在的结合和分离的造成者。努斯的提出表现了古希腊哲学家尝试从自然物质中解脱精神力量的努力,其最本质特点即为超越感性、具体、受限的实物,而以精神的主观能动性来面对无限目的和自由的追求。 　　逻各斯与努斯的提出及结合,形成了最初的理性概念,也构成了西方哲学的理性概念的两个来源,蕴含着理性的逻辑规范性和自由超越性这双重意义的根芽。虽然思辨理性范畴的古希腊哲学已经充分显现了理性主义精神的一边倒,然而这种理性在某种程度上略显刻意,无论是自然哲学的本体论,还是思辨理性的认识论,都不自觉地通过强调理性主义而压抑感官认识。感觉与思想的激烈矛盾逐渐酝酿,哲学家们基于立场,对于二者的对立和统一显然还无法达到更高一层的认识,对世界本源及其发展动力的揭示还缺乏应有的分化和深究。 　　三、苏格拉底与柏拉图对逻辑规范性的凸现 　　苏格拉底受到阿那克萨戈拉努斯原则的深刻影响,将努斯精神从解释动因推广到普遍的世界本质之中,通过自我实现和追求来不断摆脱一时的主观性,获得自在自为的真理。苏格拉底更加突出了理性的主体性、能动性和自我突破性,要求意识自身创造真理,体现了超越感性经验的冲动。 　　柏拉图摒弃了苏格拉底的局限于个人心灵之中的狭隘性,进一步确立理念作为世界的本体。柏拉图试图在努斯的自我回忆和超升中,以普遍、共相的方式把握对立统一的具体理念。其辩证法将世界分为可感、可知两部分,认为可感世界只是理念世界的影像。从柏拉图这里,逻各斯与努斯开始了长期的分离与对立,并确立了影响西方哲学发展的主导原则——逻辑本质主义。 　　苏格拉底与柏拉图的局限性在于将逻辑定义为衡量一切的唯一标准和依据,然而事实上,非逻辑的情感和意识并非理性的对立面,可以与逻辑进行合理的交融。令人遗憾的是,古希腊哲学发展到这里,始终无法突破理念与实物的关联,成为理性主义的思想瓶颈。 　　四、亚里士多德的集大成之作 　　亚里士多德在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系,提出了“存在之所以存在”的理性本体论,将古希腊理性主义推向了巅峰。 　　亚里士多德不断尝试以一种简单的方式