塘栖水乡文化调研实践报告.docVIP

塘栖水乡文化调研 实践报告- ——杭州电子科技大学会计学院 “入栖三分”暑期社会实践小队 一、实践目的： 塘栖历史悠久，文物古迹丰富。 塘栖水乡古镇在明、清时曾被誉为“江南十大名镇”之首，镇区在京杭大运河沿岸，到解放初还存“三十二爿半桥、四十七条半弄”。解放以后，虽然历届政府在古镇保护方面做了不少工作，但由于一直没有很好解决城镇发展与古镇历史文化保护之间的关系，造成了一些传统地区风貌环境的严重破坏，在新旧城镇发展轴的交汇处，传统建筑与现代建筑交织，形成了混杂、凌乱的街市空间，古镇风貌和文脉不能得到很好的延续。 悠久的发展历史和独特的运河文化形成了塘栖镇深厚的历史文化底蕴。五十年代开始至七十年代，随着经济的发展，在城市建设中，一些过街楼和弄堂都已拆除，现存的遗迹尚有广济桥、乾隆御碑、太师第弄、郭璞古井、水南庙、栖溪讲舍碑、塘栖廊檐等多处。历史遗存不能再破坏，应该修复，采取“一保护，二修复，三开发”的方针。 本次实践选取了杭州余杭的塘栖镇作为调研对象，全体成员前往塘栖古镇进行实地走访，参观历史遗迹，采访当地居民，目的在于感受塘栖的历史文化内涵，了解塘栖古镇保护与开发的情况，并在此基础上对塘栖的发展做出建议。 二、实践内容： 时间： 2011年7月6日 至 2011 年7月12日 共 7天 地点：杭州市余杭区塘栖镇 参加人员：“入栖三分”暑期社会实践分队全体成员 （一）参观江南水乡博物馆，了解水乡风俗文化 1.七月六日 主要参观了江南水乡博物馆，了解水乡的一些特点和情况，由此从共性着手，以便以后几天可以更好的了解塘栖的特性。 一位专门研究塘栖古镇文化的专家丰国需先生带领我们参观了江南水乡博物馆，在介绍中他说道，江南古镇的共性是由水而生，往往是在交通发达的地方会形成繁华的集镇，由此产生名镇，而塘栖是非常典型的例子。 塘栖因为处于京杭大运河的干流上，北来的船只到达塘栖以后再到杭州有一天的行程，如果不在塘栖停歇就赶路，往往要赶夜路，于是塘栖就变成了前往杭州的船只中途休息、补给生活用品的地方。各地的商客在此地休息，做些商品的交换和文化的交流，随着人流的增多，本身只是个小镇的塘栖开始繁荣起来，周边的商贩开始集聚，由此形成繁荣的集市，贸易的内容和数量也开始增多，塘栖逐渐地壮大，慢慢变成了京杭大运河上一座繁荣的古镇。 而随着时间的变迁，陆路交通的不断发展，河运开始逐渐衰落，船只的往来开始减少，这使得塘栖的商业受到巨大的影响，开始逐渐走向没落，到最近几年运河再度开发以前，塘栖都是处于一种比较衰败的状态。 进入江南市镇厅，首先看到的是清末塘栖镇的模型，与乌镇周庄家家户户门前的小桥流水不同，塘栖由一条宽阔的大运河分隔南北，正是这条运河带来的繁荣与大气使塘栖曾名列“江南十大名镇之首”。继续参观，我们看到了旧时塘栖镇的廊檐、美人靠、船鼻子、马头墙，还有情景再现的街市上密布排列的布店、梳子店、药店、南北货等，当走到茶馆边上时，丰老师告诉我们水乡人的生活闲散安逸，孵茶馆是古镇的一大特色，乡下的老农大多有喝早茶的习惯，一大清早他们会拎一篮刚收摘的蔬果，朝茶馆店门前一放，便顾自入内喝茶，有卖无卖随意。对古镇的生活情景大致有所了解，我们又前往参观水乡风情展厅，在这里我们了解了手工丝织，“十里红妆”的婚嫁场面，孩子满月“抓阄”，端午赛龙舟、舞狮、滚灯、社戏等水乡风俗文化。 在参观当中，丰国需先生给我们讲了水对人的习性的影响，比如近水的人脾气就会比较好，喉咙比较轻，说话习惯轻声细语，而靠山的人说话往往比较大嗓门，说话感觉像是吵架，于是有了“宁和塘栖人吵架，不和绍兴人说话”一说。同时，由于经常做生意的关系，塘栖人说话也特有人情味，小孩称呼爸妈的朋友都叫“好爸爸”或“好妈妈”。而在饮食上也会有一些差别，水乡往往会比较富裕一点，于是在饮食上面也会更加精细一点等等等等。 这一天我们对塘栖的情况有了大概的了解，同时丰国需先生也对我们的研究方向做了一些指导，让我们尽可能从运河入手，因为塘栖是因运河兴而兴，也是因运河衰而衰。 （二）探寻塘栖的历史遗迹，感受深厚文化积淀 七月七日 我们来到了塘栖古镇，进行实地的考察和了解。 塘栖古镇在几年前受到过一定破坏，现在正处于修复期，因此可以寻访的古迹并不多，但在残余的一些古建筑里我们还是可以感受到塘栖作为名镇的一种繁华。 广济桥可以说是塘栖的标志，它是横跨在京杭大运河上惟一的七孔石拱桥蚕桑生产作为塘北村一种传统技艺，。茧圆丝束、元宝、龙蚕、桑叶等等形状每逢清明，蚕农们都要去超山“轧蚕花” ? 一、认真贯彻党的路线、方针政策和国家的法津法规，按照####年度目标的要求，做好####的安全保卫工作，保护全体人员和公私财物的安全，保持####正常的经营秩序和工作