四、文学作品—文本层次.ppt

?第十章 文学作品的文本层次和文学形象的理想形态 第一节 文学作品的文本层次 一、文学作品的文本层次问题  “文本”问题 “作品”（work）与“文本”（text） 作品——与作者的概念密切相关。 文本——强调其作为语言组织，并突出一种客观性。 参考：钱翰《从“作品”到“文本”》，《甘肃社会科学》2010.2 “层次”问题 “言”“象”“意” 二、文学作品的文本层次 （一）文学话语层面 文学话语的特点 1、内指性 陆游《小舟游近村舍舟步归》陆游 斜阳古柳赵家庄， 负鼓盲翁正作场。 死后是非谁管得， 满村听说蔡中郎。 “编得圆”的问题。——要符合文本世界自身的逻辑。 2、心理蕴含性 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 （舒婷《致橡树》 ） ——凌霄花、鸟儿、泉源、险峰，这些形象各被作者赋予了特定的意义，并包含着作者的情感评价：褒贬、爱憎。 “我的爱人是六月里一朵红红的玫瑰” “她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁” “人比黄花瘦” ——诗人喜欢把女子比作花。这里的三个女子，用了三种花作比喻。这三个喻象里有怎样的心理蕴涵？ 3、阻拒性 “白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：‘解否？’妪曰解，则录之；不解，则易之。”（宋·惠洪：《冷斋夜话》） 思考：诗歌，或文学，必定要“通俗易懂”吗？ “陌生化”理论 俄国文艺理论家维克多·鲍里索维奇·什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》等文章中认为，艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。文学即技巧。艺术的技巧就是使对象变得陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。艺术是体验艺术对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。“陌生化”是与“自动化”相对立的。自动化语言是那种久用成习惯或习惯成自然的缺乏原创性和新鲜感的语言，这在日常语言中是司空见惯的。动作一旦成为习惯性的，就会变成自动的动作。这样，我们所有的习惯就退到无意识和自动的环境里。而“陌生化”就是力求运用新鲜的语言或奇异的语言，去破除这种自动化语言的壁垒，给读者带来新奇的阅读体验。“陌生化”并不只是为着新奇，而是通过新奇使人从对生活的漠然或麻木状态中惊醒过来，感奋起来。（资料来源：百度百科） ——陈词滥调的涵义。 ——韩愈：“陈言务去” ——杜甫：“语不惊人死不休” 如玄元皇帝庙作“碧瓦初寒外”句，逐字论之：言乎“外”，与内为界也。“初寒”何物，可以内外界乎？将“碧瓦”之外，无“初寒”乎？“寒”者，天地之气也。是气也，尽宇宙之内，无处不充塞；而“碧瓦”独居其“外”，“寒”气独盘踞于“碧瓦”之内乎？“寒”而曰“初”，将严寒或不如是乎？（清·叶燮《原诗》） 冬日洛城北谒玄元皇帝庙杜甫 配极玄都閟,凭虚禁御长。 守祧严具礼,掌节镇非常。 碧瓦初寒外,金茎一气旁。 山河扶绣户,日月近雕梁。 仙李盘根大,猗兰奕叶光。 世家遗旧史,道德付今王。 画手看前辈,吴生远擅场 又宿左省作“月傍九霄多”句。从来言月者，祗有言圆缺，言明暗，言升沉，言高下，未有言多少者。若俗儒不曰“月傍九霄明”，则曰“月傍九霄高”，以为景象真而使字切矣。今曰“多”，不知月本来”多”乎？抑“傍九霄”而始”多”乎？不知月“多”乎？月所照之境“多”乎？有不可名言者。试想当时之情景，非言“明”、言“高”、言“升”可得，而惟此“多”字可以尽括此夜宫殿前之景象。（清·叶燮《原诗》 ） 春宿左省杜甫 　 　花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。 　　星临万户动，月傍九霄多。 　 　　不寝听金钥，因风想玉珂。 　 　　明朝有封事，数问夜如何？ 又夔州雨湿不得上岸作“晨钟云外湿”句。以“晨钟”为物而“湿”乎？云外之物，何啻以万万计！且钟必于寺观，卽寺观中，钟之外，物亦无算，何独湿钟乎？然为此语者因闻钟声有触而云然也。声无形，安能湿？钟声入耳而有闻，闻在耳，止能辨其声，安能辨其湿？曰“云外”，是又以目始见云，不见钟；故云“云外”。然此诗为雨湿而作，有云然后有雨，钟为雨湿，而钟在云内，不应云“外”也。斯语也，吾不知其为耳闻耶？为目见耶？为意揣耶？俗儒于此，必曰：“晨钟云外度”，又必曰“晨钟云外发”，决无下“湿”字者。不知其于隔云见钟，声中闻湿，妙悟天开，从至理实事中领悟，乃得此境界也。（清·叶燮《原诗》 ） 船下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别王十二判官杜甫 依沙宿舸船，石濑月娟娟。风起春灯乱，江鸣夜雨悬。晨